The Jurisprudence of Worship (Umdat al-Fiqh Explained) by Salman Al-Odah | Islamic Fiqh Book

The Jurisprudence of Worship (Umdat al-Fiqh Explained) by Salman Al-Odah | Islamic Fiqh Book

 The Jurisprudence of Worship: Explanation of the Worship Section from the Book Umdat al-Fiqh is a comprehensive Islamic fiqh reference by Salman Al-Odah, based on the classical work of Ibn Qudamah. This detailed commentary explores essential acts of worship in Islam, including purification, prayer, fasting, zakah, and Hajj, while connecting traditional rulings with contemporary issues.
 under the Islam Today imprint, the book is presented in a durable hardcover format with over 2000 pages of scholarly content. Ideal for students of knowledge, researchers, and advanced readers seeking a deeper understanding of Hanbali jurisprudence and Islamic worship.

From Author:

A comprehensive explanation of the worship section from the classical Hanbali text Umdat al-Fiqh by Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi. The book covers the rulings of purification, prayer, fasting, zakat, and Hajj with detailed evidences, scholarly discussion, reasoning, and connections to contemporary issues affecting Muslims today.

Content:

Subject Focus
The book explains key rulings in Islamic worship, particularly within the Hanbali fiqh tradition, based on the foundational text Umdat al-Fiqh.

Main Topics Covered
It covers essential chapters such as purification (Taharah), types of water, impurities, and rulings related to utensils and their use in worship.

Scholarly Value
With detailed explanations and academic commentary, it helps clarify complex fiqh issues for students and readers of Islamic law.

Purpose of the Book
The work aims to provide a clear, structured understanding of worship-related rulings, making classical fiqh accessible and practical for study.

Page:01
فقر العبادة
شرح قسم العبادات من كتاب حملة الفقر
تأليف
مسلمان بن فهد العودة
تحقيق وتعليق
الله الله به المتر التسالي
الجزء الأوك
كتاب الطهارة
الاسلام
Page:02
الصفحة
فهرس المحتويات
الموضوع
مقدمة التحقيق
ترجمة الموفق ابن قدامة تلته
كتاب عمدة الفقه»، وعناية العلماء به منهج العمل في إخراج الكتاب
مقدمة المصنف
كتاب الطهارة
الماء الطهور
الأحداث والنجاسات
باب أحكام المياه
هل تحصل الطهارة بمائع غير الماء؟
مخالطة النجاسة للماء
مقدار القلتين
مخالطة الطاهرات للماء
أقسام الماء
الماء المستعمل الشك في طهارة الماء
خفاء موضع النجاسة
اشتباه الماء الظهور بالنجس
Page:03
فهرس المحتويات .
حكم عظام الميتة
نجاسة كل ميتة إلا الآدمي
طهارة ميتة حيوان الماء
طهارة ميتة ما لا دم له
هل الخمر نجسة؟
المقصود بـ(قضاء الحاجة)
آداب قضاء الحاجة:
ما يقال عند دخول الخلاء
باب قضاء الحاجة
ما يقال عند الخروج من الخلاء يدخل برجله اليسرى ويخرج باليمنى
هل يستاك باليمين أو اليسار؟
لا يدخل بشيء فيه ذكر الله الفرق بين الذكر سرا وفي نفسه كيف يعتمد في جلوسه لقضاء الحاجة؟
الابتعاد والاستتار عند قضاء الحاجة ارتياد الموضع الرخو
حكم البول قائمًا
البول في الثقب والشق
البول في الطريق والظل وتحت الشجر والأفنية استقبال الشمس والقمر والريح في قضاء الحاجة
Page:04

كِتَابُ الطَّهَارَةِ
بَابُ أَحْكَامِ الْمِيَاءِ
بدأ المصنف الله كتابه بأحكام المياه؛ لأن الماء هو المعتمد عليه في الطهارة والطهارة شرط لا بد منه للصلاة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين وهكذا سائر الفقهاء يبدؤون كتبهم بأحكام
المياه.
الماء الطهور :
قال المصنف كلمة :
(خُلِقَ الْمَاءُ طَهُورًا ) :
الظهور - بفتح الطاء صيغة مبالغة من الطهارة، مثل قولهم: الشحور، والشعوط)، ونحوهما بفتح السين، بخلاف ما إذا كان الحرف الأول مضموما : (الظهور، والشعوط ونحوهما ؛ فإنه حينئذ يكون مصدرًا. وقوله : (خُلِقَ المَاءُ طَهُورًا : إشارة إلى أن الأصل في الماء الطهورية؛ فالماء الطهور هو الماء النازل من السماء، أو النابع من الأرض، الباقي على أصل خلقته (۱) ، فإذا لم يطرأ على الماء شيء ينقله
(1) أي صفته التي خُلق عليها من عذوبة أو ملوحة أو غيرها، ومرادهم بالظهور : الطاهر في نفسه، المُظهر لغيره، ويسمى كذلك الماء المطلق
انظر : الفروع ۷۲۱ ، الإنصاف (۲۲/۱، كشاف القناع ٢٥/١.
Page:05
بَابُ الأنية
الآنية : جمعُ إناء، وقد ناسب أن ينتقل المصنف الله بعد المياه إلى الظروف والأوعية التي تكون فيها المياه، وهي الآنية.
حكم استعمال آنية الذهب والفضة :
قال المصنف كلله :
(لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي طَهَارَةٍ وَلَا غَيْرِهَا) : أي : الآنية المصنوعة من الذهب أو الفضة، أما المموه والمصبوغ بالذهب والفضة، فالظاهر أنه لا يعد إناء ذهب ولا فضة، فلا يأخذ حكمها، ولكن يمكن القول بكراهيته تنزيها (١).
وقوله : (فِي طَهَارَةٍ) أي : في وضوء أو غُسلِ، (وَلَا غَيْرِهَا) أي: كالشرب، وسائر الاستعمالات.
ويدخل في الآنية الأوعية التي يُوجد فيها الماء، كما يدخل فيها غيرها، مثلُ الدَّوَاةِ التي يكون فيها الحِبْرُ ، والمُكْحُلةِ التي يكون فيها
(1) الصحيح من مذهب الحنابلة : أن المُموَّه بالذهب والفضة كالخالص منهما، وذهب الحنفية والمالكية في أحد القولين إلى جواز استعمال الآنية المموهة
والمطلية بهما، وقيده الحنفية بما إذا كان التمويه لا يمكن تخليصه وعند الشافعية يجوز إذا كان التمويه يسيرًا، وعند ابن حزم ليس المموه بالذهب إناء ذهب، فيباح للنساء دون الرجال.
وسيأتي قريبا الكلام على مذاهب العلماء في استعمال آنية الذهب والفضة. وانظر : بدائع الصنائع ۱۳۳/٥ مواهب الجليل ۱۲۸/۱۰، مغني المحتاج ۱/ ١٣٦ ، البجيرمي ٣٧/١ الإنصاف (۸۱۱ ، كشاف القناع ٥١/١، المحلى ٢٢٤/٢، سبل السلام ١/ ٣٩

Islam Today

• Hawar maa al Awda

We dispatch orders directly from our UK and USA warehouses, offering multiple shipping options to suit your needs. We proudly ship worldwide.

UK Deliveries (from UK warehouse):

Standard shipping typically arrives within 3–4 working days. Expedited delivery takes 2–3 working days. We aim to dispatch orders the same day or next working day, with next-day delivery options available where applicable.

USA Deliveries (from USA warehouse):

Orders usually arrive within 4–7 working days.

Europe (shipped from UK):

Standard delivery takes approximately 6–10 working days, with expedited services available in 3–5 working days.

Canada:

Estimated delivery time is 5–10 working days.

Worldwide Shipping:

International orders generally arrive within 5–20 working days, depending on destination and shipping method selected.

For precise delivery timelines based on your location, please contact us by email and our team will provide detailed information tailored to your address.

Page:01
فقر العبادة
شرح قسم العبادات من كتاب حملة الفقر
تأليف
مسلمان بن فهد العودة
تحقيق وتعليق
الله الله به المتر التسالي
الجزء الأوك
كتاب الطهارة
الاسلام
Page:02
الصفحة
فهرس المحتويات
الموضوع
مقدمة التحقيق
ترجمة الموفق ابن قدامة تلته
كتاب عمدة الفقه»، وعناية العلماء به منهج العمل في إخراج الكتاب
مقدمة المصنف
كتاب الطهارة
الماء الطهور
الأحداث والنجاسات
باب أحكام المياه
هل تحصل الطهارة بمائع غير الماء؟
مخالطة النجاسة للماء
مقدار القلتين
مخالطة الطاهرات للماء
أقسام الماء
الماء المستعمل الشك في طهارة الماء
خفاء موضع النجاسة
اشتباه الماء الظهور بالنجس
Page:03
فهرس المحتويات .
حكم عظام الميتة
نجاسة كل ميتة إلا الآدمي
طهارة ميتة حيوان الماء
طهارة ميتة ما لا دم له
هل الخمر نجسة؟
المقصود بـ(قضاء الحاجة)
آداب قضاء الحاجة:
ما يقال عند دخول الخلاء
باب قضاء الحاجة
ما يقال عند الخروج من الخلاء يدخل برجله اليسرى ويخرج باليمنى
هل يستاك باليمين أو اليسار؟
لا يدخل بشيء فيه ذكر الله الفرق بين الذكر سرا وفي نفسه كيف يعتمد في جلوسه لقضاء الحاجة؟
الابتعاد والاستتار عند قضاء الحاجة ارتياد الموضع الرخو
حكم البول قائمًا
البول في الثقب والشق
البول في الطريق والظل وتحت الشجر والأفنية استقبال الشمس والقمر والريح في قضاء الحاجة
Page:04

كِتَابُ الطَّهَارَةِ
بَابُ أَحْكَامِ الْمِيَاءِ
بدأ المصنف الله كتابه بأحكام المياه؛ لأن الماء هو المعتمد عليه في الطهارة والطهارة شرط لا بد منه للصلاة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين وهكذا سائر الفقهاء يبدؤون كتبهم بأحكام
المياه.
الماء الطهور :
قال المصنف كلمة :
(خُلِقَ الْمَاءُ طَهُورًا ) :
الظهور - بفتح الطاء صيغة مبالغة من الطهارة، مثل قولهم: الشحور، والشعوط)، ونحوهما بفتح السين، بخلاف ما إذا كان الحرف الأول مضموما : (الظهور، والشعوط ونحوهما ؛ فإنه حينئذ يكون مصدرًا. وقوله : (خُلِقَ المَاءُ طَهُورًا : إشارة إلى أن الأصل في الماء الطهورية؛ فالماء الطهور هو الماء النازل من السماء، أو النابع من الأرض، الباقي على أصل خلقته (۱) ، فإذا لم يطرأ على الماء شيء ينقله
(1) أي صفته التي خُلق عليها من عذوبة أو ملوحة أو غيرها، ومرادهم بالظهور : الطاهر في نفسه، المُظهر لغيره، ويسمى كذلك الماء المطلق
انظر : الفروع ۷۲۱ ، الإنصاف (۲۲/۱، كشاف القناع ٢٥/١.
Page:05
بَابُ الأنية
الآنية : جمعُ إناء، وقد ناسب أن ينتقل المصنف الله بعد المياه إلى الظروف والأوعية التي تكون فيها المياه، وهي الآنية.
حكم استعمال آنية الذهب والفضة :
قال المصنف كلله :
(لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي طَهَارَةٍ وَلَا غَيْرِهَا) : أي : الآنية المصنوعة من الذهب أو الفضة، أما المموه والمصبوغ بالذهب والفضة، فالظاهر أنه لا يعد إناء ذهب ولا فضة، فلا يأخذ حكمها، ولكن يمكن القول بكراهيته تنزيها (١).
وقوله : (فِي طَهَارَةٍ) أي : في وضوء أو غُسلِ، (وَلَا غَيْرِهَا) أي: كالشرب، وسائر الاستعمالات.
ويدخل في الآنية الأوعية التي يُوجد فيها الماء، كما يدخل فيها غيرها، مثلُ الدَّوَاةِ التي يكون فيها الحِبْرُ ، والمُكْحُلةِ التي يكون فيها
(1) الصحيح من مذهب الحنابلة : أن المُموَّه بالذهب والفضة كالخالص منهما، وذهب الحنفية والمالكية في أحد القولين إلى جواز استعمال الآنية المموهة
والمطلية بهما، وقيده الحنفية بما إذا كان التمويه لا يمكن تخليصه وعند الشافعية يجوز إذا كان التمويه يسيرًا، وعند ابن حزم ليس المموه بالذهب إناء ذهب، فيباح للنساء دون الرجال.
وسيأتي قريبا الكلام على مذاهب العلماء في استعمال آنية الذهب والفضة. وانظر : بدائع الصنائع ۱۳۳/٥ مواهب الجليل ۱۲۸/۱۰، مغني المحتاج ۱/ ١٣٦ ، البجيرمي ٣٧/١ الإنصاف (۸۱۱ ، كشاف القناع ٥١/١، المحلى ٢٢٤/٢، سبل السلام ١/ ٣٩