Lulu Wal Marjan (اللؤلؤ والمرجان) – Hadith Collection of Sahih Bukhari & Muslim (2 Vol Set) by Muhammad Fuad Abdul Baqi

Lulu Wal Marjan (اللؤلؤ والمرجان) – Hadith Collection of Sahih Bukhari & Muslim (2 Vol Set) by Muhammad Fuad Abdul Baqi

Lulu Wal Marjan (اللؤلؤ والمرجان) is a famous Hadith collection compiled by Muhammad Fuad Abdul Baqi. It gathers 1,998 authentic narrations that are common between Sahih Bukhari and Sahih Muslim. The Hadiths are organized thematically into topics such as faith, worship, manners, ethics, and daily life, making it easier for readers to study and apply authentic teachings of Islam.

From Author:

Pearls and Corals'. Two volume set collecting the agreed upon Hadith of the "Two Sheikhs" Bukhari and Muslim. Excellent 2020 edition with two color text and cloth place holder, with extensive footnotes of Dr. Muhammad al-Mansour. A famous work compiled by the Egyptian Islamic researcher and writer specializing in Hadith, Muhammad Fu'ad Abd al-Baqi (1882-1968).

Page no:01
للولو و الملحاني
فمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الشَّيْخَانِ
وضعه الأستاذ محمد فولو عبد الباقي
رحمه الله تعالى
(١٣٩٩ - ١٣٨٨ هـ / ١٨٨٢ - ٢١٩٦٨)
عيني به واستدرك عليه
الدكتور محمد عيد وفا المنصور
المجلد الأول.
دارالتها ناشرون
Page No:02

فوات اللؤلؤ والمرجان
٤٥
[٣٤] [١٢١٣م] حديث عبد الله بن أبي أوفى الله ، «كَانَ أَصْحَابُ الشَّجَرَةِ أَلْفًا وَثَلَاثَمِثَةٍ ، وَكَانَتْ أَسْلَمُ تُمْنَ المُهَاجِرِينَ (١) .
[٣٥] [١٢١٨م] حديث عائشة . قال عَطَاءُ: ذَهَبْتُ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَى عَائِشَةَ لا - وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ بِشَبِيرٍ - فَقَالَتْ لَنَا : انْقَطَعَتِ الهِجْرَةُ مُنْذُ فَتَحَ اللهُ على
نَبِيْهِ مَكَّةَ (٢) .
[٣٦] [١٢٤١م] حديث البراء قال : أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ مُقنَّع بالحديد،
فقال : يا رسولَ اللهِ أُقاتلُ أو أُسلم؟ قالَ: «أَسلِمْ، ثمَّ قاتل»، فأسلم، ثمَّ قاتل، فقُتل، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : عمل قليلا وأُجر كثيرًا» (۳).
[٣٧] [١٢٤٢م] حديث أنس الله ، قالَ : غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ المُشْرِكِينَ، لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ المُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أَصْحَابَهُ - وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي المُشْرِكِينَ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ ، فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَادٍ، فَقَالَ: «يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذِ الجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ، قَالَ سَعْدٌ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ ، قَالَ أَنَسٌ : فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةَ بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ، أَوْ رَمْيَةً
الحميدي في الجمع بين الصحيحين» (۲۰۱۰).
(1) أخرجه البخاري : -٦٤ كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية (خ: ٤١٥٥)، ومسلم ٣٣ كتاب الإمارة . ۱۸ - باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال (م: ١٨٥٧)
وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين» (۸۲۱). (٢) أخرجه البخاري : -٥٦ كتاب الجهاد والسير باب لا هجرة بعد الفتح (خ: ۳۰۸۰) و مسلم ٣٣ كتاب الإمارة -۲۰ باب المبايعات بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد
والخير (م: ١٨٦٤) ، وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين» (۳۲۸۸) .
(۳) أخرجه البخاري : ٥٦ كتاب الجهاد والسير باب عمل صالح قبل القتال (خ: ۲۸۰۸) و مسلم : ٣٣ كتاب الإمارة . ٤١ - باب : ثبوت الجنة للشهيد :(م) ۱۹۰۰)، وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين) (٨٦٠).
Page no:03

اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (۲)
٣٤
٢٣- كتاب الفرائض
(١٠٤١ - ١٠٤٤ حدیث)
(۱) باب ألحقوا الفرائضَ بأهلها، فما بقي فلأولى رجلٍ ذَكَرٍ ١٠٤١ - حديث ابنِ عَبَّاس عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «الْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» .
(۲) باب میراثِ الكَلَالةِ
١٠٤٢ - حديث جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ قالَ : مَرِضْتُ مَرَضًا فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي
١٠٤١- أخرجه البخاري في: ٨٥ - كتاب الفرائض : ٥ باب ميراث الولد من أبيه وأمه [خ: ٦٧٣٢ ، م: ١٦١٥].
وهي
الفرائض جمع فريضة فعيلة بمعنى مفعولة، وهي الأنصباء المقدرة في كتاب الله النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما. «بأهلها»: المستحقين لها بنص القرآن؛ أي أوجبوا الفرائض لأهلها واحكموا بها لهم؛ وجاءت العبارة في أعلى درجات الفصاحة وأسنى غايات البلاغة مع استعمال المجاز فيها؛ لأن المعنى: نيطوها بهم وألصقوها بمستحقيها الأولى رجل ذكر : أقرب في النسب إلى
الموروث دون الأبعد، والوصف بالذكورة مع أن الرجل لا يكون إلا ذكرًا للتوكيد. [ استدراك : ١٠٤١م : حديث أسامة بن زيد، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ ولا الكافِرُ المُسلِمَ .
"
أخرجه البخاري ٨٥ - كتاب الفرائض باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم، خ : ٦٧٦٤) ، ومسلم : ٢٣ - كتاب الفرائض (م) (١٦١٤) ، وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين) (۲۷۹۷)].
١٠٤٢ ـ أخرجه البخاري في : ٧٥ كتاب المرضى : ٥- باب عيادة المغمى ع
Page no:04

اللولو والربانَ فِيمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانِ
الواو والكَانَ فِيمَا الفَقَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانِ

Darul Fehaa

• Abd Al Baqi Fa'ud

We dispatch orders directly from our UK and USA warehouses, offering multiple shipping options to suit your needs. We proudly ship worldwide.

UK Deliveries (from UK warehouse):

Standard shipping typically arrives within 3–4 working days. Expedited delivery takes 2–3 working days. We aim to dispatch orders the same day or next working day, with next-day delivery options available where applicable.

USA Deliveries (from USA warehouse):

Orders usually arrive within 4–7 working days.

Europe (shipped from UK):

Standard delivery takes approximately 6–10 working days, with expedited services available in 3–5 working days.

Canada:

Estimated delivery time is 5–10 working days.

Worldwide Shipping:

International orders generally arrive within 5–20 working days, depending on destination and shipping method selected.

For precise delivery timelines based on your location, please contact us by email and our team will provide detailed information tailored to your address.

Page no:01
للولو و الملحاني
فمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الشَّيْخَانِ
وضعه الأستاذ محمد فولو عبد الباقي
رحمه الله تعالى
(١٣٩٩ - ١٣٨٨ هـ / ١٨٨٢ - ٢١٩٦٨)
عيني به واستدرك عليه
الدكتور محمد عيد وفا المنصور
المجلد الأول.
دارالتها ناشرون
Page No:02

فوات اللؤلؤ والمرجان
٤٥
[٣٤] [١٢١٣م] حديث عبد الله بن أبي أوفى الله ، «كَانَ أَصْحَابُ الشَّجَرَةِ أَلْفًا وَثَلَاثَمِثَةٍ ، وَكَانَتْ أَسْلَمُ تُمْنَ المُهَاجِرِينَ (١) .
[٣٥] [١٢١٨م] حديث عائشة . قال عَطَاءُ: ذَهَبْتُ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَى عَائِشَةَ لا - وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ بِشَبِيرٍ - فَقَالَتْ لَنَا : انْقَطَعَتِ الهِجْرَةُ مُنْذُ فَتَحَ اللهُ على
نَبِيْهِ مَكَّةَ (٢) .
[٣٦] [١٢٤١م] حديث البراء قال : أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ مُقنَّع بالحديد،
فقال : يا رسولَ اللهِ أُقاتلُ أو أُسلم؟ قالَ: «أَسلِمْ، ثمَّ قاتل»، فأسلم، ثمَّ قاتل، فقُتل، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : عمل قليلا وأُجر كثيرًا» (۳).
[٣٧] [١٢٤٢م] حديث أنس الله ، قالَ : غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ المُشْرِكِينَ، لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ المُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أَصْحَابَهُ - وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ - يَعْنِي المُشْرِكِينَ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ ، فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَادٍ، فَقَالَ: «يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذِ الجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ، قَالَ سَعْدٌ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ ، قَالَ أَنَسٌ : فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةَ بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ، أَوْ رَمْيَةً
الحميدي في الجمع بين الصحيحين» (۲۰۱۰).
(1) أخرجه البخاري : -٦٤ كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية (خ: ٤١٥٥)، ومسلم ٣٣ كتاب الإمارة . ۱۸ - باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال (م: ١٨٥٧)
وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين» (۸۲۱). (٢) أخرجه البخاري : -٥٦ كتاب الجهاد والسير باب لا هجرة بعد الفتح (خ: ۳۰۸۰) و مسلم ٣٣ كتاب الإمارة -۲۰ باب المبايعات بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد
والخير (م: ١٨٦٤) ، وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين» (۳۲۸۸) .
(۳) أخرجه البخاري : ٥٦ كتاب الجهاد والسير باب عمل صالح قبل القتال (خ: ۲۸۰۸) و مسلم : ٣٣ كتاب الإمارة . ٤١ - باب : ثبوت الجنة للشهيد :(م) ۱۹۰۰)، وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين) (٨٦٠).
Page no:03

اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (۲)
٣٤
٢٣- كتاب الفرائض
(١٠٤١ - ١٠٤٤ حدیث)
(۱) باب ألحقوا الفرائضَ بأهلها، فما بقي فلأولى رجلٍ ذَكَرٍ ١٠٤١ - حديث ابنِ عَبَّاس عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «الْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» .
(۲) باب میراثِ الكَلَالةِ
١٠٤٢ - حديث جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ قالَ : مَرِضْتُ مَرَضًا فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي
١٠٤١- أخرجه البخاري في: ٨٥ - كتاب الفرائض : ٥ باب ميراث الولد من أبيه وأمه [خ: ٦٧٣٢ ، م: ١٦١٥].
وهي
الفرائض جمع فريضة فعيلة بمعنى مفعولة، وهي الأنصباء المقدرة في كتاب الله النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما. «بأهلها»: المستحقين لها بنص القرآن؛ أي أوجبوا الفرائض لأهلها واحكموا بها لهم؛ وجاءت العبارة في أعلى درجات الفصاحة وأسنى غايات البلاغة مع استعمال المجاز فيها؛ لأن المعنى: نيطوها بهم وألصقوها بمستحقيها الأولى رجل ذكر : أقرب في النسب إلى
الموروث دون الأبعد، والوصف بالذكورة مع أن الرجل لا يكون إلا ذكرًا للتوكيد. [ استدراك : ١٠٤١م : حديث أسامة بن زيد، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ ولا الكافِرُ المُسلِمَ .
"
أخرجه البخاري ٨٥ - كتاب الفرائض باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم، خ : ٦٧٦٤) ، ومسلم : ٢٣ - كتاب الفرائض (م) (١٦١٤) ، وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين) (۲۷۹۷)].
١٠٤٢ ـ أخرجه البخاري في : ٧٥ كتاب المرضى : ٥- باب عيادة المغمى ع
Page no:04

اللولو والربانَ فِيمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانِ
الواو والكَانَ فِيمَا الفَقَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانِ