Bulugh ul Maram Urdu 2 Vol. Set | Hadith, Sunnah & Islamic Fiqh

Bulugh ul Maram Urdu 2 Vol. Set | Hadith, Sunnah & Islamic Fiqh

Bulugh-ul-Maram by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani is a renowned collection of Ahadith related to the foundations of Islamic jurisprudence. This 2-volume Urdu edition presents the Arabic text alongside an Urdu translation by Mawlana Abdul-Wakeel Alawi, making these important Prophetic narrations accessible to Urdu-speaking readers.

With Helpful Commentary

The edition includes brief commentary by Shaikh Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri, providing additional explanation and context for understanding the Ahadith and their relevance to Islamic rulings.

Ideal for Islamic Studies

A valuable resource for students of Hadith and Fiqh, teachers, Imams, researchers, and families who want to study the Prophetic traditions that form important sources of Islamic jurisprudence.

This durable hardback 2-volume set contains 1,138 pages and is suitable for regular study and reference.

From Author:

This is the Urdu translation of Bulugh Al-Maram, compiled by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani (777–853 AH) from the Ahadith of the Prophet ﷺ that form the sources of Islamic jurisprudence.

What Ibn Hajar Did
He gathered the Ahadith that serve as the sources of Islamic jurisprudence, recorded their true significance and origins, and — where a narration appears in more than one collection — compared the versions against one another, so a reader sees not just the hadith but which wording is strongest and where it came from.

This Edition
The Urdu translation is by Mawlana Abdul-Wakeel Alawi, with brief commentary by the late Shaikh Safi-ur-Rahman al-Mubarkpuri — author of the well-known seerah work Ar-Raheeq Al-Makhtum (The Sealed Nectar). A two-volume hardback set with the Arabic text alongside the Urdu translation.

Page:01
تحقیق وتخریج اور علی انسانوں سے مزین
بلوغ المرام
من ادلة الأحكام
یل شباب ازدین امر این بر استقلالی است
شرح
انی والی اصلی این شیار کنواری سے
جلد اول
جدید ایڈیشن
تحقیق وتخریج اور علی انسانوں سے مزین
بلوغ المرام
من ادلة الأحكام
تالنت
انہیں شہاب الدین من این بار استقلالی ست
دریایی موران اصلی این مبار کشوری است
جلد دوم
Page:02
عمل ہونے
کسی کا شور
نید الله
ہے۔
توب
جنازے کے مسائل -
کو اچھی طرح ڈھانپ لے ۔ اچھے کفن سے مراد یہ نہیں کہ وہ قیمتی ہو ۔ قیمتی کفن کی ممانعت آئندہ آرہی انے کا مطلب یہ ہے کہ کفن کا کپڑا صاف ستھرا اور عمدہ ہونا چاہئے اور وہ اس قدر ہو کہ میت کے جسم (٤٤١) وَعَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اور انسی (حضرت جابر بھی ھو) سے مروی ہے کہ نبی يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أحد لی لیلی ما شهداء احد کے دو دو آدمیوں کو ایک لباس میں اكثر أخذاً لِلْقُرْآنِ »؟ فَيُقَدِّمُهُ فِي زیادہ یاد تھا۔ جسے زیادہ یاد ہوتا اسے لحد میں پہلے اللَّحْدِ، وَلَمْ يُغَسَلُوا، وَلَمْ يُصَلَّ اتارتے ۔ نہ تو ان شہداء کو غسل دیا گیا اور نہ ہی ان
وَاحِدٍ، ثمَّ يَقُولُ: أَيُّهُمْ جمع کرتے تھے پھر فرمایا ”ان میں سے قرآن کس کو
عَلَيْهِمْ . رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
کی نماز جنازہ پڑھی گئی۔" (بخاری)
ی تشریح : ( قتلی ) قتیل کی جمع ہے۔ معنی مقتول کے ہی ہیں۔ ( احمد ) "حمزہ" اور "ما" دونوں رضہ ہے۔ اضافت کی وجہ سے مجرور ہے۔ مدینہ کے شمال میں مشہور و معروف پہاڑ کا نام ہے۔ غزوہ احد اس پہاڑ کے پاس لڑا گیا۔ جو تاریخ اسلام میں معروف ہے۔ یہ غزوہ ۳ھ میں شوال کے مہینہ میں ہوا تھا جس میں ستر صحابہ کرام نے جام شہادت نوش کیا اور نبی کریم ملی وہ یہ بھی زخمی ہوئے۔ ( ايهم اكثر اخذا للقران ) جسے قرآن زیادہ ازبر ہو ۔ ( فيقدمه ) تقدیم سے ماخوذ ہے یعنی اسے آگے رکھا جائے۔ للحد) میت کو قبر میں رکھنے کیلئے قبر کے پہلو میں جو شگاف رکھا جاتا ہے اسے لحد کہتے ہیں۔ صل کلام : اس حدیث سے کئی مسائل ثابت ہوتے ہیں۔ (1) ضرورت کے وقت ایک کفن میں دو آدمیوں کو کفنانا درست ہے۔ (۲) دو یا اس سے زیادہ میتوں کو ایک ہی قبر میں دفن کرنا بھی جائز ہے البتہ ان میں صاحب قرآن کو پہلے داخل کیا جانا چاہئے۔ (۳) شہداء فی سبیل اللہ کو غسل نہیں دیا جاتا۔ جیسا کہ حضور ا نے شہداء احد کے بارے میں فرمایا کہ ان کو غسل مت دو۔ ان کا ہر ایک زخم قیامت کے روز مشک کی سی خوشبو دے رہا ہو گا۔" (۴) شہداء کا جنازہ بھی ضروری نہیں۔ جن روایات میں شہداء احد کی نماز جنازہ پڑھنے کا ذکر ہے اور حضرت حمزہ بنیاد پر ستر تکبیریں کہنے کا ذکر ہے، امام شافعی ریٹھہ فرماتے ہیں کہ وہ روایات صحیح نہیں۔ صحیح بخاری میں عقبہ بن عامر بنا لو کی روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ نے آٹھ سال بعد شہدائے احد کا جنازہ پڑھا۔ امام شافعی رہی یہ فرماتے ہیں کہ اس سے مراد ان کیلئے دعائے منفرت ہے۔ ورنہ شہید کی نمازہ جنازہ کے قائلین مدت دراز کے بعد قبر پر جنازہ پڑھنے کے قائل کیوں
نہیں؟
(٤٤٢) وَعَنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ حضرت علی بن بھر سے مروی ہے کہ نبی میں یار سے تعالى عنه قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فرماتے سنا کہ (بہت) قیمتی کفن نہ دیا کرو۔ وہ تو بہت
يَقُولُ: «لا تَقَالُوا فِي الكَفَنِ، فَإِنَّهُ جلد بوسیدہ ہو جاتا ہے۔ (ابوداؤد)

Darussalam Publications

• Mawlana Abdul-Wakeel Alawi

We dispatch orders directly from our UK and USA warehouses, offering multiple shipping options to suit your needs. We proudly ship worldwide.

UK Deliveries (from UK warehouse):

Standard shipping typically arrives within 3–4 working days. Expedited delivery takes 2–3 working days. We aim to dispatch orders the same day or next working day, with next-day delivery options available where applicable.

USA Deliveries (from USA warehouse):

Orders usually arrive within 4–7 working days.

Europe (shipped from UK):

Standard delivery takes approximately 6–10 working days, with expedited services available in 3–5 working days.

Canada:

Estimated delivery time is 5–10 working days.

Worldwide Shipping:

International orders generally arrive within 5–20 working days, depending on destination and shipping method selected.

For precise delivery timelines based on your location, please contact us by email and our team will provide detailed information tailored to your address.

Page:01
تحقیق وتخریج اور علی انسانوں سے مزین
بلوغ المرام
من ادلة الأحكام
یل شباب ازدین امر این بر استقلالی است
شرح
انی والی اصلی این شیار کنواری سے
جلد اول
جدید ایڈیشن
تحقیق وتخریج اور علی انسانوں سے مزین
بلوغ المرام
من ادلة الأحكام
تالنت
انہیں شہاب الدین من این بار استقلالی ست
دریایی موران اصلی این مبار کشوری است
جلد دوم
Page:02
عمل ہونے
کسی کا شور
نید الله
ہے۔
توب
جنازے کے مسائل -
کو اچھی طرح ڈھانپ لے ۔ اچھے کفن سے مراد یہ نہیں کہ وہ قیمتی ہو ۔ قیمتی کفن کی ممانعت آئندہ آرہی انے کا مطلب یہ ہے کہ کفن کا کپڑا صاف ستھرا اور عمدہ ہونا چاہئے اور وہ اس قدر ہو کہ میت کے جسم (٤٤١) وَعَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اور انسی (حضرت جابر بھی ھو) سے مروی ہے کہ نبی يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أحد لی لیلی ما شهداء احد کے دو دو آدمیوں کو ایک لباس میں اكثر أخذاً لِلْقُرْآنِ »؟ فَيُقَدِّمُهُ فِي زیادہ یاد تھا۔ جسے زیادہ یاد ہوتا اسے لحد میں پہلے اللَّحْدِ، وَلَمْ يُغَسَلُوا، وَلَمْ يُصَلَّ اتارتے ۔ نہ تو ان شہداء کو غسل دیا گیا اور نہ ہی ان
وَاحِدٍ، ثمَّ يَقُولُ: أَيُّهُمْ جمع کرتے تھے پھر فرمایا ”ان میں سے قرآن کس کو
عَلَيْهِمْ . رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
کی نماز جنازہ پڑھی گئی۔" (بخاری)
ی تشریح : ( قتلی ) قتیل کی جمع ہے۔ معنی مقتول کے ہی ہیں۔ ( احمد ) "حمزہ" اور "ما" دونوں رضہ ہے۔ اضافت کی وجہ سے مجرور ہے۔ مدینہ کے شمال میں مشہور و معروف پہاڑ کا نام ہے۔ غزوہ احد اس پہاڑ کے پاس لڑا گیا۔ جو تاریخ اسلام میں معروف ہے۔ یہ غزوہ ۳ھ میں شوال کے مہینہ میں ہوا تھا جس میں ستر صحابہ کرام نے جام شہادت نوش کیا اور نبی کریم ملی وہ یہ بھی زخمی ہوئے۔ ( ايهم اكثر اخذا للقران ) جسے قرآن زیادہ ازبر ہو ۔ ( فيقدمه ) تقدیم سے ماخوذ ہے یعنی اسے آگے رکھا جائے۔ للحد) میت کو قبر میں رکھنے کیلئے قبر کے پہلو میں جو شگاف رکھا جاتا ہے اسے لحد کہتے ہیں۔ صل کلام : اس حدیث سے کئی مسائل ثابت ہوتے ہیں۔ (1) ضرورت کے وقت ایک کفن میں دو آدمیوں کو کفنانا درست ہے۔ (۲) دو یا اس سے زیادہ میتوں کو ایک ہی قبر میں دفن کرنا بھی جائز ہے البتہ ان میں صاحب قرآن کو پہلے داخل کیا جانا چاہئے۔ (۳) شہداء فی سبیل اللہ کو غسل نہیں دیا جاتا۔ جیسا کہ حضور ا نے شہداء احد کے بارے میں فرمایا کہ ان کو غسل مت دو۔ ان کا ہر ایک زخم قیامت کے روز مشک کی سی خوشبو دے رہا ہو گا۔" (۴) شہداء کا جنازہ بھی ضروری نہیں۔ جن روایات میں شہداء احد کی نماز جنازہ پڑھنے کا ذکر ہے اور حضرت حمزہ بنیاد پر ستر تکبیریں کہنے کا ذکر ہے، امام شافعی ریٹھہ فرماتے ہیں کہ وہ روایات صحیح نہیں۔ صحیح بخاری میں عقبہ بن عامر بنا لو کی روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ نے آٹھ سال بعد شہدائے احد کا جنازہ پڑھا۔ امام شافعی رہی یہ فرماتے ہیں کہ اس سے مراد ان کیلئے دعائے منفرت ہے۔ ورنہ شہید کی نمازہ جنازہ کے قائلین مدت دراز کے بعد قبر پر جنازہ پڑھنے کے قائل کیوں
نہیں؟
(٤٤٢) وَعَنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ حضرت علی بن بھر سے مروی ہے کہ نبی میں یار سے تعالى عنه قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فرماتے سنا کہ (بہت) قیمتی کفن نہ دیا کرو۔ وہ تو بہت
يَقُولُ: «لا تَقَالُوا فِي الكَفَنِ، فَإِنَّهُ جلد بوسیدہ ہو جاتا ہے۔ (ابوداؤد)