L'esprit et la sagesse des premiers musulmans

Le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a enseigné que les meilleurs individus sont ceux de sa génération, suivis des générations suivantes. À terme, certains privilégieront la sincérité et l'intégrité aux serments formels.

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• Abdulaziz Ibn Nasir Al-Jalil et Baha Addin Ibn Fatah Aqeel

Page:01L'esprit et la sagesse des premiers musulmans Abdulaziz Ibn Nasir Al-Jalil et Baha Addin Ibn Fatah Aqeel
Page : 02 Table des matières En attente du titre de la page… Introduction… Salaf, sincérité et vérité 6 .11 Les Salaf et la crainte d’Allah 21 Les Salaf et la haine de la renommée… .......26 Les Salaf et la crainte de la vanité… ...... 28 Les Salaf et l’ascétisme .31 Les Salaf et leur renoncement au leadership… 35 Les Salaf et leur connaissance du combat Les Salaf et leur adhésion à la vérité Les Salaf et la fatwa Les Salaf et le Coran Les Salaf et leur adoration 38 .40 43 45 …48 Les Salaf et l’injonction au bien et l’interdiction du mal… 53 Les Salaf et le jihad pour la cause d’Allah… 56 Les Salaf et leur patience face aux malheurs… 60 Les Salaf et la fitan dans la religion… 19 61 3
Page 3 : Les Salaf et leur réaction à la fitan parmi les musulmans...... 63 Les Salaf et leur réaction à la fitna des dirigeants...... 65 Les Salaf et la fitna des femmes 67 Les Salaf et la bienveillance envers leurs mères 69 Les Salaf et le devoir des gens 70 Les Salaf et leur gestion des erreurs 72 Les Salaf et leur respect des savants Les Salaf et leur manière de parler ...... 74 .....................76. 79 Les Salaf et leur conception du temps Les Salaf et la modération dans le rire et les plaisanteries....... 81 Conclusion .83 4
Page : 04 La véritable signification des premiers musulmans Les premières générations, c’est-à-dire « As Salaf As Salih » ; « Les Justes Prédécesseurs », islamiquement parlant, désignent la 3 première génération de musulmans, comme stipulé dans le Hadith de Rasulullah SAAW : عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِرَايمَ عَنْ عَيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله ع ه - عَنِ النَّبي صلى ، الله فيه وسل حقالَ " غَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ لَا فِي نَولُونَ هُمْ ثمَّ لِلَّفِي نَولُ مِنَ هُمْ شُتَيَ جِيءُ مِنْ بَعْدِ مِنْقَوْمٌ سَنقُشَ هَلَكَهُمْ في حَلَ هُمْ وَفِي حَلُ مُمْشَ وَ لَكَ هُمْ ". D'après 'Abdullah : Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Les meilleurs sont ceux de ma génération, puis ceux qui viendront après eux, et ensuite ceux qui viendront après eux, et enfin, après eux, viendront des gens dont le témoignage précédera leurs serments, et dont les serments précéderont leur témoignage. » 1 Référence : Sahih al-Bukhari 6429, Livre 81, Hadith 18 5
Page : 05 Salaf, Sincérité et Vérité Bakr Ibn Ma'iz a dit : « Ar-Rabi' n'a été vu qu'une seule fois en train d'accomplir des prières surérogatoires dans la mosquée locale. »7 Sufyan a dit : « Murayyah ar-Rabi' Ibn Khuthaim a dit : « Ar-Rabi' a toujours gardé ses bonnes actions secrètes ; s'il avait un invité inattendu pendant qu'il récitait le Coran, il se précipitait pour le couvrir avec son manteau. » 8 Mundhir a rapporté qu'ar-Rabi' Ibn Khuthaim a dit : « Tout acte non accompli pour la cause d'Allah est vain. » 9 Abu Hamzah ath-Thuma'li a dit : « Ali Ibn al-Husein portait la nuit un sac de pain sur son dos et le distribuait en aumône aux pauvres. Il disait : « L'aumône secrète apaise la colère du Seigneur. » 10 Amru' Ibn Thabit a dit : « À la mort d'Ali Ibn al-Husein, ceux qui le lavèrent remarquèrent des taches noires sur son dos et demandèrent : « Qu'est-ce que c'est ? » On leur répondit : « Il portait la nuit des sacs de pain sur son dos et les distribuait aux pauvres et aux nécessiteux de Médine. » 11 Ibn al-Jawzi, « Sifat as-Safwah », 3/61. * Ibid. Ibid. 10 Ibid. : 2/96, et le hadith « L’aumône secrète apaise la colère du Seigneur » est classé comme Marfu’, Cheikh Albani l’a classé comme Sahih, voir « As-Silsilah as-Sahihah », 1908. 11 Ibid., 2/96. 11
Page 6 : Les Salaf et leur gestion des erreurs. Maymun Ibn Mahraan a dit : « J’ai entendu Ibn Abbas dire : “Quand un frère m’adresse une mauvaise chose, je le place dans l’une de ces trois positions : s’il est plus savant que moi, je respecte sa position ; s’il est mon égal, je me place au-dessus de lui ; et s’il est moins savant que moi, je ne lui prête aucune attention. Voilà comment je traite les gens. Que celui qui n’aime pas cela sache que le royaume d’Allah est vaste.” » Humaid at-Tawil a rapporté qu’Abu Qulabah a dit : « Si un frère musulman vous adresse une mauvaise chose que vous détestez, vous devez lui pardonner. » Si vous ne trouvez aucune excuse pour lui, dites-vous : « Peut-être que mon frère musulman a une excuse que j'ignore. » 154 Sufyaan Ibn Uyainah rapporte que Saeed Ibn al-Musayyib a dit : « Ce monde est dépravé et penche vers toute personne corrompue. Cependant, pire que ce monde dépravé est celui qui s'approprie illégalement ce qui ne lui appartient pas, cherche à le gouverner par des moyens illicites ou juge injustement parmi son peuple. » 155 153 Ibn al-Jawzi, « Sifat as-Safwah » : 1/754. 154 Ibid : 3/238. 155 Ibid : 2/81. 12 72
Page 7 : Les Salaf et la modération dans le rire et la plaisanterie. Anas rapporte qu'un homme vint trouver le Prophète : « Messager d'Allah ! Donne-moi une monture. » Le Prophète répondit : « Nous te donnerons un chamelon pour te monter. » L'homme demanda : « Que ferai-je d'un chamelon ? » Le Prophète répliqua : « Y a-t-il d'autres animaux que les chamelles qui donnent naissance à des chameaux ? » 175 Abdur Rahman Ibn Abu Laila, citant Usaid Ibn Hudair, un Ansar, raconte que, tandis qu'il plaisantait et parlait avec les gens, les faisant rire, le Prophète le piqua sous les côtes avec un bâton. Usaid dit : « Laisse-moi me venger. » Le Prophète dit : « Rends-toi. » Usaid dit : « Tu portes une chemise, mais pas moi. » Le Prophète souleva alors sa chemise, l'homme l'enlaça et commença à l'embrasser sur le côté. Puis il dit : « C’est ce que je voulais, ô Messager d’Allah ! » 176 Mu’awiya Ibn Jayda al-Qushairi a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Malheur à celui qui profère des mensonges pour faire rire les gens ! Malheur à lui ! Malheur à lui !” » 177 175 Ce hadith est rapporté par Abou Dawoud dans ses Sunan : 4998, 5/270 et Tirmidhi : 1992, 6/207. 176 Ce hadith est rapporté par Abou Dawoud dans ses Sunan : 5224. 177 Ce hadith est rapporté par Abou Dawoud dans ses Sunan : 4990. 81
Page : 08À propos du livre Les premières générations, c’est-à-dire « As Salaf As Salih » ; « Les Justes prédécesseurs », islamiquement parlant, désignent la 3 première génération de musulmans, comme stipulé dans le Hadith de Rasulullah SAAW : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبيدَةَ، عَنْ عَبْد الله : رضى الله عنه ـ عَن النَّبيِّ صلى خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، الله عليه وسلم قال ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتْهُمْ أَيْمَانَهُمْ وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ Rapporté par Abdallah : Le Prophète () a dit : « Les meilleures personnes sont celles de ma génération, et Puis viendront ceux qui viendront après eux (la génération suivante), et puis ceux qui viendront après eux (c'est-à-dire la génération suivante), et puis après eux, viendront des gens dont le témoignage précédera leurs serments, et dont les serments précéderont leur témoignage. Al-Firdous, ISBN 978-1-874263-91-3, AL-FIRDOUS LTD., www.al-firdous.co.uk, 9781874 263913