Le voyage vers Allah par Daar Us-Sunnah

Le voyage vers Allah
D'après Boukhari, rapporté par Abou Hourayra, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Vos actions seules ne peuvent vous sauver. » Interrogé sur le point de savoir si cela s'appliquait également à lui, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) répondit : « Même pas à moi, à moins qu'Allah ne m'enveloppe de Sa miséricorde. » Efforcez-vous d'être équilibrés et constants dans votre cheminement vers Allah, en consacrant des moments de votre journée et de votre nuit à la prière. Souvenez-vous, la modération est la clé du succès. Comme l'a rapporté Aïcha, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a insisté sur la nécessité de la fermeté et de l'équilibre, affirmant que les actions seules ne garantissent pas l'entrée au Paradis. Implorez constamment le pardon et la miséricorde d'Allah, car c'est par des bonnes actions continues et persévérantes que nous Lui sommes le plus chers. Ces enseignements du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) constituent un guide essentiel sur le chemin vers Allah. Comme le disent les pieux prédécesseurs (salaf), notre destination ultime est soit le pardon d'Allah, soit le Feu, et ce monde peut être une source de protection ou de destruction. Sur son lit de mort, Muhammad ibn Waasi a rappelé à ses disciples (que la paix et les bénédictions soient sur lui) :

Dar As Sunnah Publications

• Ibn Rajab al-Hanbali

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COLLECTION CLASSIQUE DAR AS-SUNNAH LE VOYAGE VERS ALLAH IBN RAJAB AL-HANBALI دار السنة
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1.7 Reconnaître la grâce d'Allah 36 CHAPITRE SIX CHAPITRE DEUX Islam, Foi, Sanction 72 Les actes les plus aimés d'Allah 39 6.1 Les périodes du matin et du soir 77 6.2 Ceux qui s'attachent à ce monde et ceux qui s'attachent à l'au-delà 19 79 CHAPITRE TROIS La signification de « Saddidi wa Qaribu » 3.1 Un noble principe 3.2 La facilité de cette religion 45 48 49 886 CHAPITRE QUATRE La signification de « le début du jour », « la fin du jour » et « une partie de la dernière partie de la nuit » 52 2 CHAPITRE SEPT La confrontation inattendue 7.1 Les types d'actions qui seront comme de la poussière dispersée Le premier : 81 82 82 Le deuxième : 83 Le troisième : Le quatrième : 84 85 Le Cinquième : 86 Le Sixième : 86 Le Septième : 86 7.2 Tristesse dans ce monde et misère dans l'au-delà 7.3 Prenez garde, prenez garde ! 88 90 CHAPITRE CINQ La signification de la modération 00 60 ILLUSTRATIONS DES MANUSCRITS 5.1 Parcourir le chemin d'Allah, Puissant et Magnifique INDEX DES MOTS ARABES 63 5.2 Les actes sont jugés par leur conclusion 5.3 L'excellence du rapprochement d'Allah 5.4 Les différentes manières d'atteindre Allah 3858 66 TRADUCTEURS BIBLIOGRAPHIE NOTES 105-112 109-112 222 92 97 67 70
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INTRODUCTION Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Bukhari rapporte d'après Abu Hurayrah (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Vos actions seules ne vous sauveront pas. » Ils demandèrent : « Ô Messager d'Allah, même pas toi ? » Il répondit : « Même pas moi, à moins qu'Allah ne m'enveloppe de Sa miséricorde. Sois ferme, constant et équilibré ; et prie [auprès d'Allah] au début du jour, à la fin du jour et une partie de la nuit. Modération, modération ! C'est ainsi que tu atteindras ton but ! »⁵ Il a également rapporté ce hadith ailleurs avec cette formulation : « Cette religion est facile, quiconque se l'impose une difficulté ne fait que l'accabler ; sois donc ferme, constant et équilibré ; à ce sujet, réjouis-toi ! Implore Son aide en priant [auprès d'Allah] au début du jour, à la fin du jour et une partie de la nuit. »⁵ Bukhari n° 6463. « Ibid. n° 39. 16
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CHAPITRE CINQ La signification de la modération Sa parole : « Modération, modération ! C’est par elle que vous atteindrez votre but ! » contient un encouragement à la modération dans le culte afin d’éviter l’excès et le manque. C’est pour cette raison qu’il l’a répété deux fois. Al-Bazzar rapporte le hadith d’après Hudhayfah (qu’Allah l’agrée) selon lequel le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « L’excellente modération dans la pauvreté. L’excellente modération dans l’abondance. L’excellente action est la modération dans l’adoration. » Mutarraf ibn 'Abdullah ibn Shikhkhir avait un fils qui s’efforçait beaucoup dans l’adoration ; il lui dit alors : « La meilleure des choses est celle du milieu, la bonne action se situe entre deux mauvaises actions et le pire des voyages est celui où l’on s’efforce tellement qu’on tue sa monture et qu’on se retrouve abandonné. »¹¹² Abū 'Ubaydah a dit : Il veut dire que l’excès dans l’adoration est mauvais, la carence est mauvaise et la modération est louable.¹¹ Bazzar n° 2946 d’après Hudhayfah. Il a été jugé da’if jiddan par Albani, Da’if al-Jam #4948. 112 Bayhaqi #3888 ; et Abú Nu'aym, vol. 2, p. 209. 60 La signification de la modération. Cette signification est étayée par le hadith rapporté par 'Abdullah ibn 'Amr (qu'Allah l'agrée) selon lequel le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Cette religion est puissante, alors suivez-la avec douceur et que l'adoration d'Allah ne devienne pas un fardeau pour vous, car celui qui faiblit et ne peut continuer n'a ni raccourci le voyage ni préservé sa monture. Accomplis les œuvres d'un homme qui croit mourir vieux et prends garde à la crainte de celui qui croit mourir demain. » Rapporté par Ibn Zanjawayh et d'autres. 115 Le fait qu'il mentionne à plusieurs reprises le commandement de la modération indique qu'il faut persévérer dans cette modération. En effet, un voyage ardu dans lequel on s'efforce beaucoup est Un voyage mené avec modération a tendance à s'achever brusquement ; un voyage modéré, en revanche, a plus de chances d'atteindre son but. C'est pourquoi le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a déclaré que la modération aboutit à la réalisation de l'objectif : « Quiconque voyage de nuit atteindra sa destination. » En ce monde, le croyant voyage vers son Seigneur jusqu'à ce qu'il Le rejoigne. Cette phrase a également été rapportée par Ahmad (n° 13052) d'après Anas ibn Milik. Elle a été déclarée sahih par Suyuti (n° 2508) et hasan par Albani et Sabah al-Jami (n° 2246). Ce texte est rapporté par Bazzar et Suyuti (n° 2509), qui l'ont déclaré da'if, tout comme Haythami (vol. 1, p. 62), Bayhaqj, Saman al-Kubra (n° 4520-4521) et al-Sha'ab (n° 3886). 'Iraqi (n° 1232) a déclaré que l'isnid était da'if.
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LE VOYAGE VERS ALLAH. Ibn Rajab al-Hanbali rapporte par Boukhari, d'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Vos actions seules ne vous sauveront pas. » On lui demanda : « Messager d'Allah, même pas toi ? » Il répondit : « Même pas moi, à moins qu'Allah ne m'enveloppe de Sa miséricorde. Soyez fermes, constants et équilibrés ; et faites le pèlerinage [vers Allah] au début du jour, à la fin du jour et une partie de la nuit. Modération, modération ! C'est ainsi que vous atteindrez votre but ! » Il a également rapporté ce hadith ailleurs, avec cette formulation : « Cette religion est facile ; quiconque se l'impose une difficulté ne fait que l'accabler. Soyez donc fermes, constants et équilibrés ; à ce sujet, réjouissez-vous ! » Cherchez secours en cela en vous tournant vers Allah au début et à la fin de la journée, ainsi qu'une partie de la nuit. Il est également rapporté d'après Aïcha (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Soyez fermes, constants et équilibrés, car cela vous réjouit : les actions seules ne suffisent pas à entrer au Paradis. » On lui demanda : « Ô Messager d'Allah, même pas toi ? » Il répondit : « Même pas moi, à moins qu'Allah ne m'enveloppe de Son pardon et de Sa miséricorde. » Il est également rapporté d'après elle que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Soyez fermes, constants et équilibrés : sachez que vos actions seules ne suffisent pas à vous faire entrer au Paradis et que les actions les plus aimées d'Allah sont celles accomplies avec constance et persévérance, même si elles sont peu nombreuses. » Ces nobles hadiths exposent un principe fondamental dont découlent de nombreuses questions relatives au cheminement vers Allah sur Son Chemin. Certains des Salaf ont dit : « L'au-delà consiste soit en le pardon d'Allah, soit en l'Enfer ; et ce monde est soit une source de protection d'Allah, soit une source de destruction. » Sur son lit de mort, Muhammad ibn Wâsi fit ses adieux à ses compagnons en disant : « Que la paix soit sur vous, que ce soit vers l'Enfer ou vers le pardon d'Allah. » Éditions Dár as-Sunnah, PO Box 9818, Birmingham, B11 4WA, Royaume-Uni. Courriel : info@darassunnah.com www.darassunnah.com ISBN-13 : 978-19043361-7-4 ISBN-10 : 1-904336-17-5 Copyright © Éditions Dár as-Sunnah