La chute des musulmans et les solutions | Imam Muhammad Nasir al-Din al-Albani

L'ouvrage « La chute des musulmans et les solutions » aborde les problèmes qui ont conduit les musulmans à leur situation actuelle, notamment la rupture de leur unité, leur affaiblissement et leur dispersion. En s'appuyant sur le Coran et la Sunna, l'auteur propose des solutions pertinentes pour surmonter ces difficultés et retrouver force et honneur. Ce livre unique et instructif est une ressource précieuse pour les musulmans désireux de comprendre et de résoudre les problèmes au sein de la Oumma. N'oublions pas qu'Allah a déclaré dans le Coran : « Cette communauté est la meilleure suscitée pour les hommes. Elle ordonne le bien et interdit le mal » (3:110). Revenons à la vérité et aux enseignements du Livre et de la Sunna, et Allah nous accordera force et honneur.

Dar As Sunnah Publications

• Imam Muhammad Nasir al-Din al-Albani

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LA CHUTE DES MUSULMANS
ET LES SOLUTIONS
Imam Muḥammad Nasir al-Din al-Albāni
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L'AUTEUR
L'imam Muhammad Nasir al-Din al-Albānī (qu'Allah lui fasse miséricorde)
Son nom et sa lignée :
Il s'appelait Muḥammad Nasir al-Din Ibn Nuḥ Ibn Adam Najātī, al-Albānī de naissance, al-Dimashqi de résidence et al-Urduni (originaire de Jordanie) en raison de son émigration et de son lieu de décès. Né dans une famille pauvre à Ashkodera, capitale de l'Albanie, en 1332 AH (1914 ap. J.-C.), il se sentait issu d'une famille de ce pays. Son père était al-Hajj Nuh, un éminent savant hanafite de son enfance. Sous le règne d'Ahmad Zogu, les musulmans d'Albanie subirent une sévère oppression. De ce fait, la famille du cheikh émigra à Damas, en Syrie, où il s'établit avec les siens.
Son parcours scolaire et ses professeurs :
Son premier cheikh fut son père, al-Hajj Nuh Najati, qui avait lui-même achevé ses études de charia à Istanbul avant de retourner en Albanie.
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Chapitre un La prière
1. 'Umar Ibn al-Khaṭṭāb (qu'Allah l'agrée) a rapporté avoir entendu le Messager d'Allah (*) dire :
إنما الأعمال بالنيات وإنما لِكُلِّ امرى: ما نوى
Chapitre un : La prière
Les cinq prières quotidiennes et une prière du vendredi jusqu'à la suivante servent d'expiation [pour les péchés] commis entre elles tant que les péchés majeurs ne sont pas perpétrés.
Une formulation a,
رمضان إلى رمضان
...d'un Ramadan au prochain Ramadan.
Rapporté par Muslim. 2,3
3. Ma'dan Ibn Abu Talḥah a dit : « J'ai rencontré Thawban, le serviteur du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), et je lui ai demandé : « Informe-moi d'une action que je puisse accomplir et qui me vaudrait l'entrée au Paradis », ou encore : « Quelle est l'action la plus aimée d'Allah, le Très-Haut ? » Il garda le silence. Je lui reposai la question, mais il garda de nouveau le silence. Je la lui demandai alors une troisième fois, et il répondit : « J'ai posé la même question au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), et il a répondu : »
En effet, les actions sont déterminées par les intentions et chacun doit
avoir ce qu'il voulait.
Le hadith fait consensus.
2. Abu Hurayrah (radiyAllahu 'anhu) a rapporté que le Messager d'Allah() a dit :
الصلوات الخمس والجُمُعَةُ إلى الجُمُعَةِ كفارات لما
بينهن ما لم تُغْشَ الكبائر».
عليك بكثرة السجود الله تعالى فإنك لا تسجد
الله عز وجل سجدة إلا رَفَعَكَ الله عز وجل بها درجةً وحط عنك بها خطيئة.
2 <t>Ibn 'Umar entra un jour dans la mosquée et vit un peuple en prière. Il remarqua : « Ô gens ! Réjouissez-vous, car aucun d'entre vous ne fera partie du groupe du Feu. » Puis il récita : « [Leur demandant] : « Qu'est-ce qui vous a conduits au châtiment ? » Ils répondront : « Nous n'étions pas parmi ceux qui priaient. » [al-Muddaththir (74) : 42-43] - al-Baghawi, Sharb al-Sunnah [2/174].
&gt; &lt;<t> Al-Nawawi a dit : « Cela signifie que tous les péchés seront pardonnés, à l'exception des péchés majeurs, qui ne le seront pas. En effet, le pardon des péchés est conditionné à leur absence de fautes majeures [qui nécessitent un repentir]. Tous les éléments mentionnés ci-dessus permettent d'expier les péchés [mineurs]. Si une personne n'a commis aucun péché mineur, ses bonnes actions seront inscrites et son rang [au Paradis] sera élevé. » (Al-Hafiz al-Munawi, Fayd al-Qadir)
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LA VOIE DE L'ADORANT
Puis il a dit : « Jeûner trois jours par mois et d'un Ramadan à l'autre, c'est comme jeûner toute l'année. »
On l'interrogea ensuite sur le jeûne du jour d'Achoura, ce à quoi il répondit : « Cela expie [les péchés] de… »
année."
Signalé par un musulman uniquement.
14. Mu'adhah (qu'Allah l'agrée) a rapporté qu'elle a demandé à Aïcha (qu'Allah l'agrée), l'épouse du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) jeûnait-il trois jours par mois ? » Elle répondit : « Oui. » Alors je lui ai demandé : « À quelle période du mois jeûnait-il ? » Elle répondit :
« Il ne se souciait pas de savoir à quelle partie du mois. »
il a jeûné.
Signalé par un musulman uniquement.
Le hadith d'Abou Hourayra (radiy Allahu 'anhu),
« Mon ami proche m'a enjoint de faire trois choses : jeûner trois jours par mois… »
Ce hadith a été mentionné précédemment dans la section traitant d'al-Duḥā et fait consensus. Il en va de même pour le hadith d'Abu'l-Darda' (qu'Allah l'agrée) concernant ce jeûne, rapporté uniquement par Muslim.
Chapitre trois La charité
1. Abu Hurayrah (radiy Allahu 'anhu) a rapporté que le Messager d'Allah () a dit :
Il n'est pas un jour où les serviteurs se réveillent sans que deux anges ne descendent, l'un disant : « Ô Allah, accorde à celui qui dépense en aumône une abondance de remplacement », et l'autre disant : « Ô Allah, accorde à celui qui s'abstient de dépenser en aumône la destruction. »
D'accord.
2. Abu Hurayrah (radiy Allahu 'anhu) a rapporté que le Messager d'Allah () a dit :
Nul d'entre vous ne donne en aumône ne serait-ce qu'une datte, issue de biens acquis licitement, sans qu'Allah ne la reçoive de Sa Main Droite et ne la fasse fructifier de la même manière que l'un d'entre vous prend soin de son poulain ou de son jeune chameau jusqu'à ce qu'il soit adulte.
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Chapitre quatre
Supplication et souvenir
Chapitre quatre : Supplication et souvenir i. Que dire en se réveillant après s'être endormi
2. Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) a rapporté que lorsque le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) se levait la nuit pour prier Tahajjud, il utilisait
dire :
1. Nu'man Ibn Bashir (radiy Allahu 'anhu) a rapporté que le Prophète (*) a dit :
Puis il récita :
« La supplication est une forme d'adoration. »
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُن
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ
داخرين و
&lt; <and your lord says upon me i will respond to you indeed those who disdain my worship enter hell abject>
[Ghafir (40) : 60]
Rapporté par Abu Dawud, at-Tirmidhi et Ibn Majah.1,2
Nombreux sont ceux qui citent le hadith avec la formulation suivante : « La supplication est l'essence du culte », rapporté par at-Tirmidhi [n° 3431]. Cependant, il est faible (da'if) en raison de l'erreur d'interprétation ('an'anah) d'al-Walid Ibn Muslim et de la mémoire défaillante d'Ibn Lahi'ah.
2 «T» Ibn al-Qayyim, ad-Da'u wa'l-Dawa' [pp. 13+] mentionne les causes qui conduisent à ce que la supplication soit exaucée d'une belle manière, en disant : « lorsque le serviteur combine dans sa supplication la présence du cœur et son attention et son dévouement uniquement à Allah, Lui demandant sincèrement la chose désirée, le faisant à l'un des six moments où la supplication est plus susceptible d'être exaucée - ceux-ci étant.
Le dernier tiers de la nuit.
Au moment de l'adhan.
Entre l'adhan et l'iqamah.
À la fin des prières prescrites.
Du moment où l'imam monte en chaire jusqu'à la fin de la prière du vendredi.
La dernière heure après la prière 'Aşr.
Parallèlement, le serviteur, empli de crainte et de révérence, implore son Seigneur avec humilité et soumission. Se tournant vers la Qibla et se montrant pur, il lève les mains vers Allah et commence par Le louer et Le glorifier, puis il invoque la paix et les bénédictions sur Muhammad, Son serviteur et Messager (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Il expose ensuite son besoin en implorant le pardon d'Allah, puis, avec ferveur et sincérité, il formule sa requête comme un homme dans le besoin et le démuni, Le suppliant avec espoir et crainte. Il cherche à se rapprocher de Lui en invoquant Ses Noms et Attributs et en Lui vouant une religion sincère et exclusive. Avant de formuler sa supplication, il fait l'aumône. Si tout cela est fait, cette supplication ne sera jamais rejetée, surtout si le serviteur utilise les invocations dont le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) nous a informés qu'elles étaient exaucées ou si sa supplication inclut la mention du Nom le plus grand d'Allah.
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La Voie de
Adorateur
Al-Hafiz Al-Mundhiri (mort en 656H)
Allah, le Très-Haut, dit : « Quiconque espère la rencontre avec son Seigneur, qu’il accomplisse de bonnes œuvres et qu’il n’associe personne à l’adoration de son Seigneur. » (Al-Khaf, 18:110)
Se connecter à Allah par l'adoration est fondamental pour la vie du croyant. C'est par l'adoration que le croyant atteint l'amour d'Allah, la force intérieure nécessaire pour combattre le mal et purifier son âme. L'adoration n'est pas un simple acte ou un mouvement des membres, mais un acte de dévotion envers son Seigneur. Seul le véritable serviteur d'Allah demeure fidèle à Son adoration, malgré les difficultés, les épreuves et les tribulations de la vie ; l'adoration est un moyen d'échapper à ces problèmes. Dans ce monde éphémère et matérialiste, se connecter au Créateur et méditer sur Sa grandeur est assurément la voie qui illumine l'âme et la nourrit pour la demeure éternelle : l'au-delà.
Le véritable serviteur sait que la dévotion à Allah est un moyen de salut dans cette vie et dans l'autre. C'est aussi le chemin qui mène à l'agrément du Tout Miséricordieux. Par la dévotion à Allah, vous trouverez force, paix, sérénité, espoir et un sens véritable à votre existence. C'est la voie du véritable succès, empruntée seulement par ceux qui sont sincèrement dévoués et humbles. Notre Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) était le plus grand adorateur d'Allah ; il était véritablement dévoué et humble devant Lui, le Tout-Puissant. À son tour, il a enseigné à ses Compagnons les plus beaux actes d'adoration, la nécessité de la sincérité dans tout ce qu'un croyant fait, d'être un véritable dévot d'Allah et de la Sunna du Prophète. Cet exemple a également été imité par nos pieux prédécesseurs.
Voici un texte rédigé il y a plus de huit cents ans par le maître du hadith al-Hafiz al-Mundhiri, que Dieu lui fasse miséricorde. Il l'écrivit à la demande d'un ami proche, pour tous ceux qui souhaitent consacrer leur vie au service du Seigneur Unique et Véritable. Cette œuvre remarquable vous apportera des bienfaits transformateurs pour l'adoration. Si vous désirez plaire à Dieu, raviver votre foi et vous libérer de l'insouciance, alors commencez par ce texte précieux !
Éditions Där as-Sunnah
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9780953647682"&gt;
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