Shaikh-ul-Islam Ibn Taimiyah Vie et réalisations par Syed Abul Hassan Ali AL Nadwi

Ibn Taymiyya (661-728 AH) était un docteur en religion pieux, versé dans toutes les branches de la philosophie et de la dialectique. Cet homme d'une immense érudition connaissait parfaitement les Écritures originelles de nombreuses religions, leurs amendements et ajouts ultérieurs, notamment le christianisme et le judaïsme, ainsi que les enseignements hérétiques et mystiques de sectes se réclamant de l'islam. Il avait tiré l'enseignement du Tawhid (l'unicité de Dieu) pur et simple du Coran et de la Sunna, et était capable de rejeter toutes les pratiques contraires à ce principe. Théologien, traditionaliste et juriste à la fois, il excellait dans la langue arabe et les sciences profanes. Doté d'une mémoire prodigieuse, il pouvait argumenter sur une vaste gamme de sujets, confondant ses adversaires par son immense savoir. Ce court mais concis ouvrage offre un aperçu complet des réalisations d'Ibn Taymiyya, enrichi d'une biographie vivante et éclairante retraçant son parcours, de sa petite enfance à sa mort en prison 67 ans plus tard. Le récit de Sayyed Abul Hasan 'Ali Nadwi sur Cheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya donne envie d'en savoir plus.

UK Islamic Academy

• Syed Abul Hassan Ali AL Nadwi

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Cheikh-ul-Islam
Ibn Taymiyya
Vie et réalisations
SAYYED ABUL HASAN 'ALI NADWI
ACADÉMIE ISLAMIQUE DU ROYAUME-UNI
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Cheikh-ul-Islam
Ibn Taymiyya
Vie et réalisations
Ibn Taymiyya (661-728 AH) était un docteur en religion pieux, versé dans toutes les branches de la philosophie et de la dialectique. Cet homme d'une immense érudition connaissait parfaitement les Écritures originelles de nombreuses religions, leurs amendements et ajouts ultérieurs, notamment le christianisme et le judaïsme, ainsi que les enseignements hérétiques et mystiques de sectes se réclamant de l'islam. Il avait tiré l'enseignement du Tawhid (l'unicité de Dieu) pur et simple du Coran et de la Sunna, et était capable de rejeter toutes les pratiques contraires à ce principe. Théologien, traditionaliste et juriste à la fois, il excellait dans la langue arabe et les sciences profanes. Doté d'une mémoire prodigieuse, il pouvait argumenter sur une vaste gamme de sujets, confondant ses adversaires par son immense savoir.
Ce court mais concis ouvrage offre un aperçu complet des réalisations d'Ibn Taymiyya, mêlé à une biographie riche et perspicace, de sa petite enfance à sa mort 67 ans plus tard en prison. Le récit de Sayyed Abul Hasan Ali Nadwi sur Cheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya laisse le lecteur sur sa faim.
ISBN 1-872531-72-5
ACADÉMIE ISLAMIQUE DU ROYAUME-UNI
9 781872 531724">
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بسم الله الرحم الحمر
Contenu
Avant-propos…
Chapitre I : Le monde musulman au VIIe siècle.
Conditions politiques et sociales 8 ; Les Memelouks d'Égypte 9 ; Système de gouvernement 11 ; Conditions morales et sociales 12 ; Atmosphère intellectuelle 15
Chapitre II : La petite enfance
Naissance et enfance d'Ibn Taymiyya 18 ; À Damas 19 ; Mémoire prodigieuse 19 ; Éducation d'Ibn Taymiyya 20 ; Le maître doué 24
Chapitre III : Épreuves et tribulations...
Attaque tatare sur Damas 27 ; Défaite de Qalawoon 28 ; Rencontre d'Ibn Taymiyya avec Ghazan 28 ; Expédition punitive dans les collines 32 ; Seconde invasion tatare 32 ; Rencontre avec l'armée tatare 34 ; Lutte contre les innovations et les abus 35 ; Jihad contre les hérétiques 37 ; Contestation des mendiants de Rafa'iyah 39 ; Opposition à Ibn Taymiyya 39 ; Contradiction de l'unité de l'être 40 ; Ibn Taymiyya en Égypte 41 ; Arrestation et libération d'Ibn Taymiyya 41 ; Rédemption des pécheurs et des criminels 42 ; Excellence morale 43 ; Enseignement et prédication
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Shaikh-ul-Islam Ibn Taimiyah - Vie et réalisations
L'islam abordait la nature et les attributs de l'Être suprême. Loin de laisser l'homme tâtonner dans l'incertitude quant aux postulats de la foi, il les exposait avec clarté et simplicité, les rendant accessibles à tous. Toute théorie éthique orientant le comportement individuel ou la culture d'une société se devait d'être ancrée dans le concept philosophique de la relation entre l'homme et la Réalité Ultime ; il était donc essentiel que l'islam l'expose avec la plus grande clarté, afin d'éviter toute spéculation ultérieure. Selon l'islam, seuls les Prophètes étaient la source de la connaissance des réalités qui dépassent la perception humaine et de l'Être Ultime, invérifiable et incompréhensible ; leurs enseignements constituaient ainsi la référence ultime sur un sujet que l'intellect humain seul ne pouvait appréhender pleinement. La philosophie n'avait, de ce fait, aucun droit, aucune légitimité, à s'immiscer dans une matière dont elle ne possédait même pas les connaissances rudimentaires, les prémisses fondamentales, à partir desquelles elle aurait pu inférer les conclusions logiques qu'elle en tirait. Cependant, bien que les questions que la philosophie cherchait à aborder ne se prêtaient guère à l'analyse ou à la spéculation, et que les philosophes eux-mêmes fussent incapables d'entreprendre une telle tâche, la philosophie jugea néanmoins prudent de s'en mêler, s'efforçant de les expliquer, de les élucider et de porter un jugement à leur sujet. Le but constant de sa démarche était de remonter à la source de chaque question et de découvrir les principes généraux sous-jacents à chaque phénomène métaphysique, comme s'il s'agissait de matière organique susceptible d'être analysée en laboratoire.
La dialectique est née d'une tentative de répondre aux questions soulevées par la philosophie. Mais elle a rapidement absorbé l'esprit de son adversaire et s'est elle-même transformée en philosophie théologique, abordant ces mêmes questions et employant les mêmes raisonnements pour déterminer la nature et les attributs de l'Être divin. En effet, la dialectique, elle aussi, est restée sourde aux…