Meratul Mefatih Sharh Mishkat Al-Masabih (14 Vol Set) Arabic Language – Complete Hadith Collection | Safiyyurrahman Mubarakpuri

Meratul Mefatih Sharh Mishkat Al-Masabih (14 Vol Set) Arabic Language – Complete Hadith Collection | Safiyyurrahman Mubarakpuri

Vol 1:

This volume of Meratul Mefatih Sharh Mishkat Al-Masabih begins with foundational Hadith discussions covering Islamic beliefs, sincerity, purification, and daily worship. The author explains authentic narrations in clear scholarly Arabic while highlighting important lessons for students of knowledge. It serves as an excellent starting point for understanding the depth of Prophetic teachings.

Vol 2:

This volume continues the detailed explanation of Hadith related to prayer, purification, and acts of worship in Islam. The commentary connects classical scholarship with practical understanding, helping readers grasp the wisdom behind Islamic rulings. A valuable resource for serious students of Hadith studies.

Vol 3:

This volume focuses on important narrations regarding Zakah, fasting, charity, and spiritual purification. The author presents authentic explanations with references from renowned scholars, making complex topics easier to understand. Ideal for expanding Islamic knowledge through authentic Hadith commentary.

Vol 4:

This volume covers Hadith related to Hajj, Umrah, supplications, and virtuous deeds. The commentary beautifully explains the spiritual significance of Islamic acts of worship while preserving classical scholarly depth. A beneficial addition for readers seeking deeper understanding of Islamic rituals.

Vol 5:

This volume discusses social manners, family relations, ethics, and daily interactions according to Prophetic teachings. The author highlights practical lessons from Hadith that help Muslims improve character and strengthen relationships. A meaningful guide for applying Sunnah in everyday life.

Vol 6:

This volume explores narrations about lawful and unlawful matters, trade, business ethics, and financial dealings in Islam. The commentary clarifies Islamic rulings with authentic evidence and scholarly explanations. A useful reference for understanding Islamic principles in modern life.

Vol 7:

This volume contains Hadith regarding leadership, justice, governance, and community responsibilities. The author explains how Islamic teachings establish fairness, wisdom, and accountability within society. An insightful resource for students interested in Islamic social principles.

Vol 8:

This volume focuses on spirituality, remembrance of Allah, repentance, and strengthening faith. Through detailed Hadith explanations, the author encourages readers to develop sincerity and closeness to Allah. A spiritually uplifting volume filled with valuable reminders.

Vol 9:

This volume discusses trials, patience, gratitude, and the virtues of good character in Islam. The commentary provides practical guidance on facing life’s challenges according to Qur’an and Sunnah. An inspiring read for personal spiritual growth.

Vol 10:

This volume explains Hadith concerning Paradise, Hellfire, the Hereafter, and signs of the Day of Judgment. The author presents authentic narrations with scholarly insight that strengthen faith and awareness of the afterlife. A powerful reminder for every believer.

Vol 11:

This volume highlights Islamic teachings related to knowledge, scholars, and the importance of following authentic Sunnah. The commentary emphasizes the value of seeking beneficial knowledge and practicing it sincerely. A valuable volume for students and teachers alike.

Vol 12:

This volume covers narrations regarding virtues, noble manners, and the characteristics of righteous believers. The author explains how the Sunnah shapes strong moral character and spiritual discipline. A beneficial guide for improving daily conduct through Hadith.

Vol 13:

This volume explores advanced Hadith discussions, including detailed explanations of Islamic rulings and scholarly opinions. The commentary combines authenticity verification with practical lessons for readers. An excellent resource for deeper Islamic research and study.

Vol 14

This final volume concludes the complete commentary with important narrations covering faith, worship, and preparation for the Hereafter. The author summarizes essential Islamic teachings with clarity and scholarly precision. A valuable ending to this comprehensive 14-volume Hadith collection.

Dar Al-Qabas

• Safiyyurrahman El Mubarek Furi

We dispatch orders directly from our UK and USA warehouses, offering multiple shipping options to suit your needs. We proudly ship worldwide.

UK Deliveries (from UK warehouse):

Standard shipping typically arrives within 3–4 working days. Expedited delivery takes 2–3 working days. We aim to dispatch orders the same day or next working day, with next-day delivery options available where applicable.

USA Deliveries (from USA warehouse):

Orders usually arrive within 4–7 working days.

Europe (shipped from UK):

Standard delivery takes approximately 6–10 working days, with expedited services available in 3–5 working days.

Canada:

Estimated delivery time is 5–10 working days.

Worldwide Shipping:

International orders generally arrive within 5–20 working days, depending on destination and shipping method selected.

For precise delivery timelines based on your location, please contact us by email and our team will provide detailed information tailored to your address.

Page No:1
مة للعلامة المرت
الحسين عبيد الله بن العلامة عبد السلام المباركة وري)
حققه وخرج أحاديثه الشيخ محمدهُ لَيْمَانَ بر محمد امين
الدراسة
كتاب العام كتاب الإيمان الظهارة - الصلاة كتاب الصلاة
(147-1)
(1TO-194)
(٦٢٦-٨٩٣)
كتاب الصلاة كتاب الصلاة كتابا
0107-442)
(ETT-110V)
٠١١٦٠٢٠١٧٠٢
كتبة للمناسك الفهارس الفهارس كتاب للناسك كتاب و المناسبة كتاب البيون مهر من الستان مهر من الاعتلاء
فضائل القرآن
كيمة الدعوات
كتاب الدعوات
(TOAL-TE-1)
(TVT-TOAD)
(٢٧٢٢ - ٢٨٧ الأحاديثة الآثار
والأشعار
(٢١٢٩-٣-٢٤)
مَدَارُ القَبَس لِلشَّعْرِ وَالتوزيع
Page No:02
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيع
المجلدات.
ر من عشرة أعوام، وقد ظهر. منه بعض محقق يعتمد عليه في الأردية مثل المرعاة بالعربية.
إلى أكثر من ء
Page:03
واصطلاحات هو ما كانت المخالفة فيه بالتقديم وا على أحد الرواة لفظ في متنه أو اسم راو أو نسبة في -
آخر ماجد
أو
هو
سنده فقدم ما حقه
ما القلب في التأخيره أو
التقديم أو وضع شيئا مكان شيء اخر فتغير بذلك معناه
مريف أن المقلوب قسمان :
المتن.
المقلوب في السند وهو أن يكون الحديث مشهورا براو، فيجعل مكان
راد آخر، أي: يبدل براي آخر
من
طبقته، أو يكون مشهورًا بإسناد، فيأتي باستان
آخر مكانه لغرض الإغراب ونحوه، أو يقع
القلب في
والتأخير، ومن القلب أن يؤخذ إسناد متن فيجعل على متن
اسم
الراوي بالتقديم
آخر، ويؤخذ متن هذا
فيجعل باستاد آخر، كما فعل أهل بغداد مع الإمام البخاري امتحانا واختبارا فردها كلها على وجهها ويشترط لجواز ذلك عدم الاستقرار عليه بعد التهاء
الغرض.
الثالث : المزيد في متصل الأسانيد وهو ما كانت !
تحفة أهل الفكر
وينقسم الموطرب إلى ثلاثة أقسام:
- مضطرب سندا فقط
مضطرب متنا فقط
- مضطرب فيهما .
111
الخامس : المصحف: وهو ما كانت المخالفة فيه بتغيير حرف فأكثر، بتغيير بقاء صورة الخط كمراجم ومزاحم، وسناء وشيئا، وجميل، وجميل والتصحيف لغة : الخطأ في الصحيفة باشتباه الحروف بمثلها، وقد تصحف عليه
النقط
لفظ كذا.
والتصحيف أكثر ما يقع في المتون وقد يقع في الأسماء.
السادس: المحرف : هو ما كانت المخالفة فيه بتغيير حرف فأكثر بتغيير في
أنه السند الذي ظاهره الاتصال، ومن لم يزدها أتقن me Islamورة الخط كسليم وسليم وأبي وأبي، ولا يجوز التغيير في
ممن زادها.
وشرطة: أن يصرح من لم يزدها بالسماع في موضع الزيادة Book.com
والا فمتى كان
الإسناد الخالي من الزيادة معنعنا في موضع الزيادة ترجحت الزيادة وكان الحكم
للإستاد المزيد فيه.
الرابع: المضطرب بكسر الراء من الاضطراب، وهو لغة: الاختلاف، من قولهم : اضطرب القوم، إذا اختلفت كلمتهم، واصطلاحا : هو أن تقع المخالفة في بإبدال راو براو أو مروي بمروي ولا مرجح لإحدى الروايتين على الأخرى وقيل : المضطرب ما روي على أوجه مختلفة متفاوتة من غير ترجيح لإحدى الطرق، سواء كان الاختلاف من راو واحد بأن رواه مرة على وجه ومرة على وجه آخر مخالف للأول، أو أكثر من واحد بأن رواه جماعة كل على وجه مخالف للآخر، فإن ترجحت إحدى الطرق لا يكون الحديث مضطربًا.
الحديث سواء كان تغيير كلمة بكلمة أو حرف بحرف أو هيئة بهيئة، وكذا اختصار ، ورواية بعضه دون بعض أو رواية الحديث بالمعنى، إلا لعالم بمدلولات الألفاظ ومقاصدها وما يحيل معانيها، وإذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة إذا قطع بأداء المعنى. الوجه الثامن : الجهالة بفتح الجيم، وهي عدم معرفة عيب الراوي أو حاله، بأن لا يعلم فيه تجريح أو تعديل، وأسبابها ثلاثة ١- كثرة نعوت الراوي من اسم أو كنية أو لقب أو حرفة أو صفة فيشتهر بشيء منها، فيذكر بغير ما اشتهر به لغره الأغراض، فيظن أنه آخر فيحصل الجهل بحاله .
- كون الراوي مقلا من الحديث فلا تكثر الرواية والأخذ عنه . ٣- عدم تسمية الراوي اختصارًا من الراوي عنه كان يقول : أخبرني رجل أو شيخ أو فلان، ويسمى ، هذا القسم الأخير المبهم. فالمبهم هو من لم يصرح باسمه لأجل الاختصار ونحوه، وحكم روايته : عدم
Page:04
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصايح
الإيمان المحصل لتلك اللذة التى ربما تغلب على جميع
البيضاوي وإنما جعل هذه
لذات
الدنياء كال
تأمل أن المنعم بالذات هو الله تعالى، وأن لا مانع ولا مانع في الحقيقة سواء، وأن . الأمور الثلاثة عنوانا لكمال الإيمان و لأن الحرمان ما عداه وسائط، وأن الرسول هو الذي يبين له مراد و به اقتضى ذلك أن يتوجه بنت
نحوه، فلا يجب إلا ما يحب ولا يحب من
إلا
من
أجله، وإن يتيقن أن جمك
ما وعدوا وعد حق يقينا ويخيل إليه الموعود كالواقع فيحسب أن مجالس الذى عياض : هذا الحديث بمعنى حديث اذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا رياض الجنة، وأن العود إلى الكفر إلقاء في النار، انتهى ملخصا قال القاضي إلخ، وذلك أنه لا تصح محبة الله ورسوله حقيقة وحب الأدمي في الله ورسوله
وكراهة الرجوع في الكفر إلا لمن قوي الإيمان في نفسه.
وانشرح 1
له صدري
وخالط الحمه ودمه، وهذا هو الذي وجد حلاوته قال والحب في الله من ثمرات (من كان لا بد من تقدير مضاف قبله؛ لأنه على الوجه الأول إما بدل لي
حب الله
كتاب الإيمان
-
TIT
نور الإيمان كما وقع لكثير من الصحابة، وعلى الأول فيحمل قوله يعوده على معنى الصيرورة بخلاف الثاني فإن العود فيه على ظاهره انتهى وافي هنا بمعنى إلى كما في قوله تعالى: فواز لتعودت في مينا العربية )) أي تصيرن ملنا. كما يَكْرَهُ) الكاف للتشبيه وما مصدرية، أي: مثل كرهه . (أن يُلقى) في محل النصب؛ لأنه مفعول ،يكره وأن مصدرية أي: الإلقاء وهو على صيغة
إلى
المجهول.
(متفقٌ عَلَيْهِ) وأخرجه أيضًا أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه.
۹- [۸] وَعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَاقَ طعم الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا
خبر لمبتدأ محذوف هو : هي، أو هن، أو إحداها، وعلى Online Islami - الشرح من كان ( الله وَرَسُولُهُ) برفعهما أحَبَّ إِلَيْهِ بالنصب على أنه خبر كان بمان
العقل ومن لا
الرواة مسلم
من نفس وأهل ومال وكل شيء، ولم يقل : ممن سواهما ليعم .3ook نان روغن العباس بن عبد المطلب) أي: عم النبي ، وكنيته أبو الفضل جوكان أسن من النبي بسنتين ، وقيل : بثلاث سنين، وضاع وهو صغير، يعقل، ومحبة العبد ربه بفعل طاعته وترك مخالفته، وكذلك محبة الرسول، ولى فنذرت أمه إن وجدته أن تكسو البيت الحرير، فوجدته فكست البيت الحرير، فهي الضمير في سواهما مع أنه رد على الخطيب قوله : ومَن يَعْصِهِمَا فَقَدْ غوى. فقال: أول عربية كست ذلك، وكان إليه في الجاهلية سقاية الحاج وعمارة البيت، اشن الخطيب أنت إيماء إلى أن المعتبر هو المجموع المركب من المحبين لا والمراد بها أنه كان يحمل قريشا على عمارته بالخير وترك السيئات فيه وقول كل واحدة منهما، فإنها وحدها ضائعة لاغية وأمر بالإفراد في حديث الخطيب الهجر، وحضر بيعة العقبة مع الأنصار قبل أن يسلم، وشهد بدرا مع المشركين إشعارًا بأن كل واحد من المعطوفين مستقل باستلزام الغواية؛ إذ العطف في تقدير مكرها، فأسير فافتدى نفسه وابن أخيه عقيل بن أبي طالب ورجع إلى مكة، فيقال: التكرير، والأصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم، وله أجوبة أخرى ذكرها إنه أسلم وكنتم قومه ذلك، وصار يكتب إلى النبي بالأخبار، ثم هاجر قبل الفتح الحافظ في الفتح. (وَمَنْ أَحَبَّ) أي : وثانيتها محبة من أحب. (لَا يُجيبه) أي: بقليل، وشهد الفتح وثبت يوم حنين ، وقال النبي : «مَنْ أَذَى العباس فَقَدْ آذَانِي، لشيء إلا لله) استثناء مفرغ والجملة حال من الفاعل أو المفعول أو منهما. فَإِنَّمَا عَمُ الرَّجُلِ صِنْوَ أَبِيهِ ، أخرجه الترمذي في قصة . قال سفيان بن الحارث بن (وَمَنْ يَكْرَه) أي : وثالثتها كراهة من كره. (أنْ يَعُودَ) أي : يصير أو يرجع ويتحول. عبد المطلب : كان العباس أعظم الناس عند رسول الله ، والصحابة يعترفون (فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ) أي : أخلصه : قال الحافظ : الإنقاذ أعم من أن يكون بالعصمة منه ابتداء بأن يولد على الإسلام ويستمر، أو بالإخراج من ظلمة الكفر إلى (۹) مسلم (٣٤/٥٦)، والترمذي (٢٦٢٣) عَنِ العباس في الإيمان.