L'Islam : Les vérités fondamentales par le cheikh Jaafr S. Idris

« Les Vérités Fondamentales » offre une introduction claire et concise aux principes fondamentaux de l'islam. Cet ouvrage aborde des sujets essentiels tels que la croyance en un Dieu unique (Allah), l'importance du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), les cinq piliers de l'islam et les enseignements du Coran et des hadiths. Destiné aussi bien aux débutants qu'à ceux qui souhaitent approfondir leur compréhension, il constitue un guide précieux pour saisir l'essence de l'islam et de ses enseignements.

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• Cheikh Jaafr S. Idris

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Islam
Les vérités fondamentales
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Les vérités fondamentales
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L'Islam - Les vérités fondamentales.
Un mythe du XXe siècle.
Un des mythes de notre siècle, partagé par la quasi-totalité des athées et même par nombre de croyants, est que la rationalité et la science seraient du côté de l'incroyance. Corollaire de ce mythe : l'incroyance est considérée comme la norme, une position qui ne requiert aucun effort intellectuel puisqu'elle n'a besoin d'aucune justification. C'est le croyant qui est mis en cause, qui doit justifier sa position et qui, de ce fait, se trouve sur la défensive.
Mais pourquoi l'incroyance est-elle considérée comme normale ? Parce que, je crois, on pense à tort que, tandis que le croyant affirme positivement l'existence de Dieu, l'incroyant, comme son nom l'indique, ne fait que nier que le croyant possède des preuves à l'appui de son affirmation. On compare donc, à tort, ces deux positions à celles de l'accusateur et de l'accusé. Ce dernier n'a pas à prouver son innocence, puisqu'il est présumé innocent jusqu'à preuve du contraire par le premier. Cette image est trompeuse car elle ne présente qu'un seul des deux, l'accusateur, comme ayant un problème à résoudre. L'accusé, lui, n'a aucun problème et, par conséquent, n'avance aucune revendication ; ou bien, s'il en a une, elle est différente de celle de l'accusateur.
Une comparaison plus pertinente avec la position du croyant et de l'incroyant serait celle de deux hommes politiques ou économistes, A et B, débattant de l'inflation, un problème qui les concerne tous deux. A suggère que la cause de l'inflation est la hausse soudaine et considérable des prix du pétrole, et
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Par conséquent, elle ne peut être enrayée que par telles et telles mesures. L'autre personne, B, nie que ce soit la cause. Il ne perçoit aucun lien de causalité entre les deux phénomènes et A ne l'a pas aidé à en établir un. Nous pouvons comprendre B, mais nous ne penserions certainement pas qu'il ait rempli sa mission en se contentant de rejeter l'analyse de A. Pourquoi ? Parce que l'inflation est un problème grave qui nous concerne tous, et nous estimons que ceux qui gèrent nos affaires ont la responsabilité d'en rechercher la cause et d'y apporter une solution.
Ainsi, la position du croyant diffère de celle de l'accusateur, car le problème dont il cherche la solution en affirmant l'existence d'un Créateur ne le concerne pas uniquement. À l'instar de l'inflation, il affecte aussi bien celui qui propose une solution que celui qui la rejette.
Le problème
Quel est ce problème ? Il se résume essentiellement à la question : « D’où venons-nous ? » D’autres questions connexes se posent, mais examinons d’abord cette question centrale.
L'incroyant réagit à cette question de trois manières différentes, toutes irrationnelles et non scientifiques. Par conséquent, son affirmation selon laquelle la science et la rationalité sont de son côté est infondée.
i) Il peut dire : « Je ne sais pas et cela m'est égal. Tout ce que je sais, c'est que je suis ici et que je suis libre de décider moi-même du rôle que je veux jouer. Et c'est ce que je vais faire. »
« Je ne sais pas non plus… » Admettre son ignorance est assurément une marque de rationalité et relève de l’esprit scientifique.