Publications Dar As Sunnah par Ibn Rajab Al-Hanbali

L'humilité dans la prière
Cet ouvrage explore les concepts d'humilité (Khushu) et de soumission du cœur (inkisar) devant le Tout-Puissant. La Khushu se définit comme la douceur, la tendresse, le calme, la soumission, l'humilité et l'aspiration du cœur. Lorsque le cœur est humble, les sens et les gestes, y compris la parole, le sont également. Le Prophète lui-même exprimait son humilité dans la prière, disant : « Mon ouïe, mon souffle, mes os et ma moelle sont soumis à Toi », ou, selon une autre version : « et tout ce que mon pied porte ». Un des premiers musulmans a observé : « Si le cœur de cet homme était humble, ses membres le seraient aussi. » Le fondement de la Khushu dans le cœur est la reconnaissance de la grandeur, de la magnificence et de la perfection d'Allah. Plus une personne connaît Allah, plus sa Khushu est forte. L'acte d'adoration le plus important qui manifeste la Khushu est la prière (salat). Allah a loué ceux qui ont accompli la Khushu avec humilité.

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• Ibn Rajab Al-Hanbali

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DAR AS-SUNNAH COLLECTION CLASSIQUE HUMILITÉ DANS LA PRIÈRE IBN RAJAB AL-HANBALI دار السنة
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Tableau de translittération L'AUTEUR CONTENU 11 Abu'l-Faraj ibn Rajab 13 CHAPITRE UN Khushu 15 La signification de Khushu 18 L'humilité hypocrite 23 La source de Khushu' 24 La première chose à perdre est le khushu 27 La connaissance bénéfique 29 Les vrais serviteurs d'Allah 37 CHAPITRE DEUX La prière Khushu' dans la prière Actions de prière propices au khushu 40 40 440 43
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L'HUMILITÉ DANS LA PRIÈRE. Il lui a donné le choix d'être Prophète-Roi ou Messager-Serviteur, et il a choisi la seconde option, celle de la servitude associée à la mission de messager. Il disait : « Ô Allah, fais-moi vivre humble et humble (miskin), fais-moi mourir humble et humble, et ressuscite-moi parmi les humbles », soulignant ainsi la noblesse et l'excellence de cette position. Que la paix et les bénédictions soient sur lui, sa famille, ses Compagnons et ceux qui le suivent après lui. Dans Son Livre, Allah, le Glorieux et le Très-Haut, a loué ceux qui sont doux (mukhbit) devant Lui et ceux qui se sont soumis à Sa grandeur, rendus soumis (khādi) et humbles (khashi) en Sa présence. Il dit, le Très-Haut : كَانُوا يُسَرِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبَا وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَشِعِينَ 2 comme Allah le dit : "C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidance et la religion de la vérité pour l'exalter sur toute autre religion, même si les polythéistes la détestent." [al-Tawbah (9) : 33] cf. al-Fath (48) : 28 et al-Saff (61) : 9 3 La discussion à ce sujet suivra dans le troisième chapitre. 4 Tirmidhi n° 2352, d’après Anas, le qualifie de gharib ; ibn Majah n° 4126, d’après Abu Sa’id ; et Ţabarani, al-Du’a, d’après ’Ubadah ibn al-Samit, tous avec des isnāds da’if ; cependant, le hadith est sahih. Il a également été rapporté d’après Abu Sa’id par Hakim n° 7911, qui le qualifie de şahiḥ, Dhahabi étant d’accord ; il a également été jugé şahiḥ par Suyuti, al-Jami’ al-Saghir n° 1454, et Albānī, Sahih al-Jami’ n° 1261, al-Sabiḥah n° 308, al-Irwa’ n° 861. Cf. Sakhawi, Maqasid al-Hasanah #166 16
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L'HUMILITÉ DANS LA PRIÈRE IBN RAJAB AL-HANBALI Voici un traité que nous avons écrit sur l'humilité (Khushi') et la soumission du cœur (inkisar) devant le Seigneur. Le sens fondamental de Khushi' est la douceur du cœur, sa tendresse, son calme, sa soumission, son ouverture et son aspiration. Lorsque le cœur est humble, l'ouïe, la vue, la tête et le visage le sont également ; en effet, tous les membres et leurs actions sont humbles, même la parole. C'est pourquoi le Prophète (8) disait en s'inclinant (ruku) : « Mon ouïe, ma vue, mes os et ma moelle sont humbles devant Toi », selon une autre version : « et tout ce que mon pied porte ». Un des Salaf vit un homme agité pendant sa prière et remarqua : « Si le cœur de cet homme était humble, ses membres le seraient aussi. » La source du Khushi', qui se manifeste dans le cœur, est la conscience de la grandeur, de la magnificence et de la perfection d'Allah. Plus une personne possède de connaissance d'Allah, plus elle est humble et concentrée. Le plus grand acte d'adoration qui manifeste cette humilité envers Allah est la prière (salat). Allah a loué ceux qui sont humbles et concentrés dans la prière. Al-Hasan (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Lorsque vous vous tenez en prière, tenez-vous-y avec la soumission qu'Allah vous a ordonnée. Prenez garde à la négligence et à la distraction. Prenez garde qu'Allah ne vous regarde pas alors que vous regardez ailleurs. Vous implorez le Paradis et cherchez refuge auprès de Lui contre le Feu, mais votre cœur est insouciant, ignorant ce que disent vos paroles. » Hudhayfah a dit : « La première chose que vous perdrez de votre religion sera la piété (Khushu), et la dernière sera la prière. Il est fort possible qu'il n'y ait rien de bon chez celui qui prie, et bientôt viendra le temps où vous entrerez dans une grande mosquée et n'y verrez personne avec une piété absolue. » Ce petit traité traite de la signification correcte et précise de la piété et comprend trois annexes extrêmement utiles. Éditeurs : Dár as-Sunnah, PO Box 9818, Birmingham, B11 4WA, Royaume-Uni. E-mail : info@darassunnah.com www.darassunnah.com ISBN-13 : 978-1904336-21-1 ISBN-10 : 1-904336-21-3 Copyright par 9 781904 336532> Dár as-Sunnah Publishers