French :The summary of jurisprudence (Le Wajiz ou le Sommaire de la Jurisprudence)

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Nouvelle edition revue et corrigee
LE
WAJIZ
OU LE SOMMAIRE DE LA
JURISPRUDENCE
À LA LUMIÈRE DE LA SOUNNA ET DU CORAN
الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز
ABDELADHIM IBN BADAOUI
الدار العالمية للكتاب الإسلامي
INTERNATIONAL ISLAMIC PUBLISHING HOUSE
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66 Le Waji
-Si tu as éjaculé, tu dois te laver: sinon, tu n'as pas à le faire123
Chawkani a dit: L'éjaculation- dans ce hadith-n'est que la conséquence d'une jouissance et c'est pour cela que l'auteur a dit que s'il y a écoulement sans jouissance à cause d'une maladie, du froid ou autre, cela ne nécessite pas le ghous! des ablutions
majeures.
Celui qui a subi une pollution nocturne (ihrilam) et n'a pas trouvé de sperme, il n'a pas à se laver mais celui qui trouve du sperme et ne se souvient pas d'avoir subi de pollution nocturne,
doit se laver.
Aicha (,) raconte que le Messager d'Allah (g) a été interrogé au sujet de l'homme qui trouve de l'humidité mais ne se souvient pas de la pollution nocturne. Il répondit: «Qu'il se lave. Et au sujet de l'homme qui croit avoir subi une pollution nocturne mais ne trouve aucune trace d'humidité, il a répondu Il n'a pas à se laver, 124
2- Le coil, même sans éjaculation:
Abou Houreira (g) a rapporté que le Prophète (g) a dit: Quand quelqu'un fait le coit, même sans éjaculation, il doit se laver, 123
3. La conversion du mécréant:
-Quand Qais ibn Assim () s'est converti à l'islam, le Prophète () lui a ordonné de faire des ablutions majeures avec de l'eau et des feuilles de jujubier», 126
4- Interruption du sang des menstrues et des lochies: d'après le hadith d'Aicha (5), le Prophète () a dit à Fatima Bint Abi Houbeiche () Quand tu auras tes menstrues, cesse de faire la prière: quand elles s'interrompent, lave-toi et fais tes prières 27
Le livre de la purification 67
Le sang des lochies est pareil à celui des menstrues et ce, de l'avis de l'unanimité des savants.
Les éléments des ablutions majeures:
1- L'intention: selon le hadith: Les actes ne sont valides que par leurs intentions, 12
2. Répandre l'eau sur tout le corps:
La méthode recommandée pour faire des ablutions majeures: Aicha (a) a rapporté: Pour se laver de son état d'impureté (djanaba), le Messager d'Allah (2) commence par laver ses mains, puis il verse l'eau de la main droite vers la gauche pour laver les parties génitales, ensuite il fait ses ablutions comme pour faire la prière: il plonge ses mains dans l'eau et passe ses doigts jusqu'aux racines de ses cheveux. Quand il s'assure que l'eau a atteint la peau de la tête, il prend trois poignées d'eau et les verse sur sa tête puis il répand l'eau sur tout son corps. Enfin, il se lave les pieds, 19
N.B: La femme ne doit pas défaire ses tresses lors des ablutions majeures nécessitées par l'impareté (djanaba), mais doit les défaire lors du lavage des menstrues.
Oum Salama (5) a rapporté: J'ai dit: Ô Messager d'Allah! Je suis une femme qui tresse ses nattes, dois-je les défaire lors des ablutions majeures dues à l'impureté (djanaba)?» I répondit: Non, il te suffit de verser trois poignées d'eau sur to tete, puis de répandre l'eau sur l'ensemble de ton corps et tu seras purifice,
Selon Aicha (). Asma (5) demanda au Prophète () comment se laver des menstrues. Il répondit: Chacune de vous prend un vase d'eau avec des feuilles de jujubier, elle se lave parfaitement les parties génitales puis elle verse l'eau sur sa tête
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LE
WAJIZ
JURISPRUDENCE
Par la Grace d'Allah, un nombre important d'œuvres présentant les aspects les plus importants du fiqh sont à présent disponibles dans de nombreuses langues. Cependant, Le Waltz ou le sommaire de la Jurisprudence à la lumière de la Sounna et du Coran, aux aspects uniques en son genre, l'ont rendu très populaire dans sa langue d'origine, l'arabe, et, si Allah le veut, il contribueral également de manière importante à la littérature islamique disponible en français.
L'auteur a, d'une part, restreint les sources d'où il tire les règles du figh, au Coran et aux hadiths authentiques du Prophète (Paix et Bénédictions d'Allah sur lui), tout en prenant grand soin d'éviter les hadiths faibles ou rejetés que l'on trouve encore dans bien des livres de figh. Pour s'assurer davantage que son œuvre soit d'une fiabilité exemplaire, l'auteur a, d'autre part, limité ses commentaires à ce qui provient directement du Coran et de la Sounna pour le mettre ainsi hors de portée des critiques. Il s'est enfin efforcé d'éviter les polémiques dans lesquels les juristes sont souvent entraînés, afin de proposer une œuvre dans laquelle les lecteurs peuvent avoir une confiance totale.
Ce livre s'adresse tant à tous ceux qui désirent approfondir leur connaissance des règles de base qui régissent le quotidien du musulman pieux, qu'à ceux qui déjà sont déjà familiers avec un certain nombre de ces règles, et qui désirent avoir à portée de main un recueil condensé et facile d'accès.
IIPH
ISBN 978-603-501-093-1
9786035 010931