The Quranic Statement in the Similar Verse – التعبير القرآني في الآيات المتشابهات | Quranic Linguistics & Balaghah Study

The Quranic Statement in the Similar Verse – التعبير القرآني في الآيات المتشابهات | Quranic Linguistics & Balaghah Study

The Quranic Statement in the Similar Verse is a specialized Arabic study that analyzes verses in the Quran with similar wording while explaining the subtle linguistic and rhetorical differences between them. The book highlights the precision, eloquence, and miraculous style of Quranic expression through deep Balaghah and linguistic analysis.

From Author:

يُسلّط هذا الكتاب الضوء على جمال البيان القرآني ودقّة التعبير في الآيات المتشابهة، من خلال نماذج مختارة من كتاب ملاك التأويل لأبي جعفر الغرناطي. ويقدّم المؤلف دراسة نقدية وتحليلية لأساليب العلماء في توجيه الآيات المتشابهة، مع بيان الأسرار البلاغية والبيانية الكامنة وراء اختلاف الألفاظ والتراكيب في القرآن الكريم.

كما يتناول الكتاب موضوعات متنوعة مثل فواصل الآيات، وتعاور الألفاظ، والحشد البياني، بأسلوب علمي رصين يجمع بين التحقيق الأكاديمي والتذوق البلاغي، مما يجعله مرجعًا مهمًا للباحثين والمهتمين بالدراسات القرآنية واللغوية.

Page no:01
البيان القرآني في الآي المتشابه
نماذج مختارة من كتاب "ملاك التأويل"
مع دراسة نقدية في تحقيقي الكتاب
تأليف الدكتور محمد فاضل صالح السامرائي
دار ابن كثير
Page no:02
رقم الصفحة
١١٥
١١٧
١٧٦
١١٧
٧٩
٦٢
٤٩
١٥٩
فهرس الآيات
الآية
وما يشعرون
الآية المشابه لها
ولكن لا يشعرون
صم بكم عمي فهم لا
يعقلون
قالوا بسورة من مثله
لا إكراه إلا على القوم
ويدخلون أبناءكم
فاؤتوا بسورة مثله
واستعينوا بالصبر والصلاة
وإنها
واستعينوا بالصبر والصلاة
إن الله مع
الموضوع
فواصل الآي
[البقرة: ١٣]
فواصل الآي
[البقرة: ١٧١]
ذكر وحذف
حرف الجر
[يونس: ٣٨]
[هود: ١٣]
فواصل الآي
[البقرة: ١٥٣]
تعاور المفردات
ويقتلون أبناءكم
[الأعراف: ١٤١]
وكلوا منها حيث شئتم
وكلوا منها حيث شئتم
تعاور أحرف
العطف
[الأعراف: ١٦١]
رب اجعل هذا بلداً آمناً
رب اجعل هذا البلد آمناً
التنكير والتعريف
[إبراهيم: ٣٥]
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم
ويعلمهم الكتاب والحكمة
التقديم والتأخير
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
والحكمة
بين الفعلين المتعاطفين
[آل عمران: ١٦٤]
[الجمعة: ٢]
٢٥٩
Page no:03
الفصل الأول
دراسة نقدية في تحقيقي كتاب الملاك
حُقق هذا الكتاب تحقيقين: أحدهما قام به الدكتور محمود كامل أحمد، وكان قد فرغ منه سنة ١٩٨٢م، والآخر قام به سعيد الفلاح وقد نال عليه شهادة الدكتوراه، ولم يذكر المحقق متى نال الشهادة على تحقيقه، ولكن الطبعة الأولى منه كانت سنة ١٩٨٣م. ولعل كلا المحققين حقق الكتاب في وقت واحد.
ولم أجد في الكتاب ما يشير إلى أن أحدهما قد اطلع على تحقيق الآخر أو استفاد منه في أثناء تحقيقه الكتاب. وقد سبق كلاً من التحقيقين دراسة عن حياة المؤلف، وبالموازنة بين الدراستين يتبين ما يأتي:
١- فصل الفلاح الكلام على عصر المؤلف وحياته بصورة لا نجدها في دراسة محمود كامل، ومن مظاهر هذا التفصيل ما يأتي: أ- تسليط الأضواء على عصر ابن الزبير، فقد تناول الفلاح الوضع السياسي والفكري بالأندلس فيما بين أوائل القرن السابع وأوائل القرن الثامن للهجرة بالتفصيل كما فصل القول في خصال ابن الزبير، فذكر إخلاصه للعلم وتفانيه في نصرة الحق وورعه وعفة نفسه ولطف معشره.
Page no:04
السجدة أن التكذيب والإعراض لم يكن عقب التذكير، بل كان بعد مهلة من الزمن.
وقد وجه ابن الزبير الآيتين وفق هذا المفهوم فقال: إن آية الكهف سبقها قوله تعالى: ﴿وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ﴾ [الكهف: ٥٦] فذكر إرسال الرسل وتكذيب قومهم إياهم، وقد وقع تكذيب المكذبين وإعراضهم عقب دعاء الرسل إياهم، فناسب ذلك العطف بفاء التعقيب في قوله: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا﴾.
أما آية السجدة فلم يرد في سياقها ذكر إرسال الرسل، ولم يرد في السورة تكذيب رسل ولا دعاء، بل ورد فيها انقسام المكلفين بحسب السوابق وذلك في قوله تعالى: ﴿أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ﴾ [السجدة: ١٨] ثم ذكر مآل الفريقين، وأن المؤمنين مأواهم الجنة، والفاسقين مأواهم النار، قال تعالى: ﴿أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ [السجدة: ١٩ - ٢٠] فلم يرد هنا إشارة إلى مباشرة الرسل بالتكذيب، فناسب ذلك العطف بـ (ثم) المقتضية المهلة من الزمن.
(١) ويوجه الخطيب الإسكافي وغيره من علماء المتشابه آية الكهف نحواً من توجيه ابن الزبير فيقول: إن ما في سورة الكهف في ذكر أقوام يُدعون إلى الإيمان ولم تختم أعمالهم بالكفر لقوله تعالى: ﴿وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا﴾ [الكهف: ٥٦] فكأنهم عقبوا التذكير بآيات الله الإعراض، وقبولهم للدين وإقبالهم عليه.
(١) ينظر ملاك التأويل ٢/ ٦٥٠ - ٦٥١.
Page no:05
دراسة نقدية في تحقيق كتاب "ملاك التأويل" لأبي جعفر الغرناطي. وقام المؤلف بإيراد الآيات المتشابهة، ومقارنة توجيه الغرناطي مع توجيهات غيره من العلماء لها، واختيار نماذج من هذه الآيات، وإفرادها في هذا الكتاب، وبذا يغدو هذا العمل مكملاً لرسالة المصنف في الماجستير. وذكر المؤلف أنواعاً للتشابه لم يسبق له دراستها في الرسالة الأكاديمية كتعاور الألفاظ، وفواصل الآي، والحشد البياني، مع إضافة أمثلة أخرى للأنواع التي سبقت دراستها.
وبذلك يغدو الكتاب مع كتاب "دراسة المتشابه اللفظي من آي التنزيل في كتاب ملاك التأويل" يكملان بعضهما، وتعظم فائدة القراء الكرام في اطلاعهم على موضوع الآيات المتشابهة في نص القرآن الكريم.

Dar Ibn Katheer

• الدكتور محمد فاضل صالح السامرائي

نقوم بشحن الطلبات مباشرة من مستودعاتنا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية، ونقدم خيارات شحن متعددة لتناسب احتياجاتك. نحن نشحن بفخر إلى جميع أنحاء العالم.

عمليات التسليم في المملكة المتحدة (من مستودع المملكة المتحدة):

يصل الشحن القياسي عادةً في غضون 3-4 أيام عمل. يستغرق التسليم السريع 2-3 أيام عمل. نهدف إلى شحن الطلبات في نفس اليوم أو يوم العمل التالي، مع توفر خيارات التوصيل في اليوم التالي حيثما ينطبق ذلك.

عمليات التسليم في الولايات المتحدة الأمريكية (من مستودع الولايات المتحدة الأمريكية):

تصل الطلبات عادةً في غضون 4-7 أيام عمل.

أوروبا (يتم الشحن من المملكة المتحدة):

يستغرق التسليم القياسي حوالي 6-10 أيام عمل، مع توفر خدمات الشحن السريع في غضون 3-5 أيام عمل.

كندا:

الوقت المقدر للتسليم هو 5-10 أيام عمل.

الشحن في جميع أنحاء العالم:

تصل الطلبات الدولية بشكل عام في غضون 5-20 يوم عمل، اعتمادًا على الوجهة وطريقة الشحن المختارة.

للحصول على جداول زمنية دقيقة للتسليم بناءً على موقعك، يرجى الاتصال بنا عبر البريد الإلكتروني وسيقدم فريقنا معلومات مفصلة ومخصصة لعنوانك.

Page no:01
البيان القرآني في الآي المتشابه
نماذج مختارة من كتاب "ملاك التأويل"
مع دراسة نقدية في تحقيقي الكتاب
تأليف الدكتور محمد فاضل صالح السامرائي
دار ابن كثير
Page no:02
رقم الصفحة
١١٥
١١٧
١٧٦
١١٧
٧٩
٦٢
٤٩
١٥٩
فهرس الآيات
الآية
وما يشعرون
الآية المشابه لها
ولكن لا يشعرون
صم بكم عمي فهم لا
يعقلون
قالوا بسورة من مثله
لا إكراه إلا على القوم
ويدخلون أبناءكم
فاؤتوا بسورة مثله
واستعينوا بالصبر والصلاة
وإنها
واستعينوا بالصبر والصلاة
إن الله مع
الموضوع
فواصل الآي
[البقرة: ١٣]
فواصل الآي
[البقرة: ١٧١]
ذكر وحذف
حرف الجر
[يونس: ٣٨]
[هود: ١٣]
فواصل الآي
[البقرة: ١٥٣]
تعاور المفردات
ويقتلون أبناءكم
[الأعراف: ١٤١]
وكلوا منها حيث شئتم
وكلوا منها حيث شئتم
تعاور أحرف
العطف
[الأعراف: ١٦١]
رب اجعل هذا بلداً آمناً
رب اجعل هذا البلد آمناً
التنكير والتعريف
[إبراهيم: ٣٥]
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم
ويعلمهم الكتاب والحكمة
التقديم والتأخير
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
والحكمة
بين الفعلين المتعاطفين
[آل عمران: ١٦٤]
[الجمعة: ٢]
٢٥٩
Page no:03
الفصل الأول
دراسة نقدية في تحقيقي كتاب الملاك
حُقق هذا الكتاب تحقيقين: أحدهما قام به الدكتور محمود كامل أحمد، وكان قد فرغ منه سنة ١٩٨٢م، والآخر قام به سعيد الفلاح وقد نال عليه شهادة الدكتوراه، ولم يذكر المحقق متى نال الشهادة على تحقيقه، ولكن الطبعة الأولى منه كانت سنة ١٩٨٣م. ولعل كلا المحققين حقق الكتاب في وقت واحد.
ولم أجد في الكتاب ما يشير إلى أن أحدهما قد اطلع على تحقيق الآخر أو استفاد منه في أثناء تحقيقه الكتاب. وقد سبق كلاً من التحقيقين دراسة عن حياة المؤلف، وبالموازنة بين الدراستين يتبين ما يأتي:
١- فصل الفلاح الكلام على عصر المؤلف وحياته بصورة لا نجدها في دراسة محمود كامل، ومن مظاهر هذا التفصيل ما يأتي: أ- تسليط الأضواء على عصر ابن الزبير، فقد تناول الفلاح الوضع السياسي والفكري بالأندلس فيما بين أوائل القرن السابع وأوائل القرن الثامن للهجرة بالتفصيل كما فصل القول في خصال ابن الزبير، فذكر إخلاصه للعلم وتفانيه في نصرة الحق وورعه وعفة نفسه ولطف معشره.
Page no:04
السجدة أن التكذيب والإعراض لم يكن عقب التذكير، بل كان بعد مهلة من الزمن.
وقد وجه ابن الزبير الآيتين وفق هذا المفهوم فقال: إن آية الكهف سبقها قوله تعالى: ﴿وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ﴾ [الكهف: ٥٦] فذكر إرسال الرسل وتكذيب قومهم إياهم، وقد وقع تكذيب المكذبين وإعراضهم عقب دعاء الرسل إياهم، فناسب ذلك العطف بفاء التعقيب في قوله: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا﴾.
أما آية السجدة فلم يرد في سياقها ذكر إرسال الرسل، ولم يرد في السورة تكذيب رسل ولا دعاء، بل ورد فيها انقسام المكلفين بحسب السوابق وذلك في قوله تعالى: ﴿أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ﴾ [السجدة: ١٨] ثم ذكر مآل الفريقين، وأن المؤمنين مأواهم الجنة، والفاسقين مأواهم النار، قال تعالى: ﴿أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ [السجدة: ١٩ - ٢٠] فلم يرد هنا إشارة إلى مباشرة الرسل بالتكذيب، فناسب ذلك العطف بـ (ثم) المقتضية المهلة من الزمن.
(١) ويوجه الخطيب الإسكافي وغيره من علماء المتشابه آية الكهف نحواً من توجيه ابن الزبير فيقول: إن ما في سورة الكهف في ذكر أقوام يُدعون إلى الإيمان ولم تختم أعمالهم بالكفر لقوله تعالى: ﴿وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا﴾ [الكهف: ٥٦] فكأنهم عقبوا التذكير بآيات الله الإعراض، وقبولهم للدين وإقبالهم عليه.
(١) ينظر ملاك التأويل ٢/ ٦٥٠ - ٦٥١.
Page no:05
دراسة نقدية في تحقيق كتاب "ملاك التأويل" لأبي جعفر الغرناطي. وقام المؤلف بإيراد الآيات المتشابهة، ومقارنة توجيه الغرناطي مع توجيهات غيره من العلماء لها، واختيار نماذج من هذه الآيات، وإفرادها في هذا الكتاب، وبذا يغدو هذا العمل مكملاً لرسالة المصنف في الماجستير. وذكر المؤلف أنواعاً للتشابه لم يسبق له دراستها في الرسالة الأكاديمية كتعاور الألفاظ، وفواصل الآي، والحشد البياني، مع إضافة أمثلة أخرى للأنواع التي سبقت دراستها.
وبذلك يغدو الكتاب مع كتاب "دراسة المتشابه اللفظي من آي التنزيل في كتاب ملاك التأويل" يكملان بعضهما، وتعظم فائدة القراء الكرام في اطلاعهم على موضوع الآيات المتشابهة في نص القرآن الكريم.