التوبة: اللجوء إلى الله في التوبة والداء والشفاء (طبعة فاخرة) من دار السلام في المملكة المتحدة

هذا الكتاب القيّم يستكشف المعنى الحقيقي للتوبة في الإسلام. ألفه العلامة ابن قيم الجوزية، ويشرح فيه أثر المعصية على القلب، وأثر المعصية الروحي والنفسي، وكيف أن التوبة الصادقة هي الدواء الشافي.

مأخوذ من النص الإسلامي الكلاسيكي "مدارج السالكين" ، تقدم هذه الطبعة رؤى عميقة حول العودة إلى الله، والتغلب على الصراعات الداخلية، وإيجاد السلام من خلال رحمته.

Darrussalam

• ابن القيم

الصفحة: رقم 1
التوبة
التوبة إلى الله
توبة” ابن قيم الجوزية
ابن قيم الجوزية
دار السلام
الصفحة: رقم 2
الفصل الأول: أصول التوبة
التوبة
واحد
أساسيات التوبة
أهمية التوبة
مقام التوبة هو أول محطات رحلة العبد، وأوسطها وآخرها. لا يفارقه السالك، بل يستمر فيه حتى آخر لحظة من حياته. حتى وهو ينتقل إلى مراحل أخرى، يحمل معه التوبة. التوبة هي البداية والنهاية للعبد، يحتاج إليها في النهاية كما يحتاجها في البداية. قال الله تعالى:
وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله لعلكم تفلحون (24:31)
تناولت
تنتمي هذه الآية إلى العصر المدني، حيث حثّ الله المؤمنين - خير خلقه - على التوبة إليه بعد إيمانهم وصبرهم وهجرتهم وجهادهم. وربط الرخاء بالتوبة، موضحًا إياها كعلاقة سببية. وباستخدامه كلمة "لعل" التي تدل على التوقع، يؤكد الله أنه عند التوبة، يمكنك أن ترجو النجاح. رجاء النجاح لا يناله إلا من تاب إلى الله. نسأل الله أن يجعلنا من الذاكرين! وقال تعالى:
وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّلِمُونَ
ومن لم يتوب فأولئك هم الفاسقون (49:11)
قسّم الله العباد إلى قسمين: تائبين، ومذنبين. ولا ثالث لهم، وسمّى من لم يتب مذنبًا. لأنه أعظم المذنبين، جاهل بربه وحقوقه، جاهل بعيوب نفسه وعواقب أعماله.
ورد في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيها الناس توبوا إلى الله، فوالله إني لأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة». وقد عدّه أصحابه يقول:
> 11 4
الصفحة:03
التوبة
التوبة إلى الله
توبة” ابن قيم الجوزية
ابن قيم الجوزية
دار السلام
الصفحة:04
الفصل السادس: أنواع الجرائم التي توجب التوبة
التوبة
الفصل السادس: أنواع الجرائم التي توجب التوبة
التوبة
التحدي
وغير مشروط و(2) مختلط بالمعصية. والنوع الواحد نوعان أيضًا. وأما المعصية فقد ثبتت في كتاب الله أنها نوعان: (1) نوعان: (1) معصية تؤدي إلى الكفر، و(2) معصية لا تأخذ بالرجل.
من الإسلام.
وقد ورد ذكر التحدي المختلط في قوله تعالى:
ولكن الله حَبَّب إِلَيْكُمُ الْإيمان وَزَيَّنَهُ في قُلُوبِكُمْ وكره إليْكُمُ الكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَان أُولَئِكَ هُم.
الرشدون
وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأوَنهُمُ النَّارُ كُلما أرادوا أن يخرجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمُْذوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ.
وأما الذين ظلموا فإن مأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا إليها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون (32:20)
كل هذا من الكفر، أما الكفر الذي لا يخرج صاحبه من الإسلام فهو المذكور في الآيات التالية:
شهيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقُ بِكُمْ
«فإن فعلتم ذلك فقد عصى عليكم» (2:282)
"ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ومثل هذا قوم مهتدون" (49:7)
والتحدي الوحيد -وهو الكفر- ورد في الآية التالية:
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَسِقِينَ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَتِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ الله بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُون فِي الْأَرْضِ
"يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي كَثِيرًا إِلَى سَبِيلِ الْمُهْتَدِينَ. وَلَكِنْ يُضِلُّ الْمُفَاسِقِينَ ٱلَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطِعُونَ ٱلْوُثْقَ الَّتِي أَمَرَ ٱللَّهُ بِهَا أَنْ تُصَلَّ وَيَسْعَوْنَ فِي ٱلْأَرْضِ فَسَادًا." (البقرة: ٢٦-٢٧)
وَلَقَدْ أنزَلْنا إِلَيْكَ ايَتٍ بَيِّنَتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِنَا إِلَّا الْفَسِقُونَ
ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يجحدها إلا الفاسقون (2:99)
بانيا الَّذِينَ ءَامَنوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَا فَتَبي ألنوا أن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَلَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَدِمِينَ
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (49:6)
نزلت هذه الآية في الوليد بن عقبة بن أبي معيط، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق ليأخذ صدقة. وكان بينه وبين القبيلة عداوة. فلما سمع الناس بقدومه، جاؤوا لاستقباله احترامًا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الشيطان أوحى إليه أنهم جاؤوا ليقتلوه. فخاف، فرجع من الطريق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبر أن بني المصطلق قد امتنعوا عن دفع صدقاتهم، وأنهم يريدون قتله. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهمّ بمهاجمتهم.
ولما علمت القبيلة برجوع رسول الرسول، ذهبوا إليه وقالوا: يا رسول الله، بلغنا قدوم رسولك إلينا فخرجنا لاستقباله وإكرامه، وأردنا أن نؤدي حق الله علينا، فرجع الرجل، فخشينا أن يكون فعله رسالة من الله من غضبه وغضب رسوله منك، لأنك غضبت علينا لسبب ما. نلتمس الحماية.
162 <
163
الصفحة: رقم 5
التوبة
التوبة إلى الله
كل نفس معرضة للخطأ، ومع ذلك يُقدّم القرآن الكريم العزاء والهداية، ويُعلّمنا طلب عناية الله وهدايتِه على الصراط المستقيم. في كتابه الرائع "التوبة: الرجوع إلى الله بالتوبة"، يتعمق ابن القيم الجوزية في الجوهر الروحي للتوبة دون إغفال مظاهرها وشروطها المادية.
هذه الرسالة العميقة مقتبسة من عمله الرائد "مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين"، والذي يعتبر على نطاق واسع أحد أفضل مساهمات ابن القيم في الأدب الإسلامي.
استنادًا إلى الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، يُبحر المؤلف ببراعة في أبعاد التوبة الظاهرة والباطنة، مُسلِّطًا الضوء على طبيعتها الحقيقية وشروط قبولها، مُقدِّمًا للقارئ دليلًا شاملًا للتطهير الروحي والقرب من الله.
يعد هذا العمل بمثابة منارة لأولئك الذين يسعون إلى فهم وتطبيق التوبة الحقيقية في حياتهم، حيث يمزج بين الرؤية العلمية والحكمة العملية للباحث الحديث.
دار السلام
الرائد العالمي في الكتب الإسلامية
هاتف: 0208 539 4885 info@darussalam,com
دار السلام www.darussalam.com
9 781910 015087"