مصحف التجويد الميسر بالقراءات العشر (مقاس كبير جداً) | مصحف التجويد الملون من دار المعرفة | قرآن بالقراءات العشر 35×25 سم

يعد مصحف التجويد الميسر بالقراءات العشر (مقاس كبير جداً) من إصدار دار المعرفة مصحفاً متميزاً يعتمد على ترميز لوني لقواعد التجويد، صُمم لمساعدة القراء على فهم وتلاوة القرآن الكريم وفقاً للقراءات العشر المتواترة. يتميز هذا الإصدار بخط عثماني واضح وكبير جداً، وترميز لوني لأحكام التجويد، وتوجيهات تفصيلية لمخارج الحروف، مما يجعله مثالياً للطلاب المتقدمين، والمعلمين، والمساجد، والجادين في تعلم تلاوة القرآن الكريم.

من المؤلف:

الصفحة : 01
مصر
لطائف اليُسر
من القراءات العشر
مصحف التجويد وبهامشه لطائف اليسر من القراءات العشر
الصفحة : 02
و أنزلته وبالحق ، قرا ابن كثير
ابن کثیر (فرقنا هو لتقرأه). ونزلته
الى الانترنت من ٢٩٣ سورة الإنتر ١٧
ي المري م ٢٩٤ سورة الكهان الثامن عشر
يؤْمِنُوا ) قرا ورش وأبو عمرو بخُلْفٍ
وهبى ) قرأ ابو جعفر (وهي).
ويأتون ) قرا ورش وأبو عمرو
(انزلناهو وبالحق). ووفر، انا، فرا وَبِالْحَقِّ أنزَلْتَهُ وَالحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَكَ إِلَّا مُبَشِّرًا ونذيرا لها ما لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِاَبَابِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَة تخرج منه، وابو جعفر (يو منوا) ابن كثير (وقرانا) . و فَقْتَهُ لِنقراه ، قدا وقر انا فرقْنَهُ لِنَفَرَاهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثِ وَنَزَّلْتَهُ نَزِيلًا الله أَفْرَيهِمْ إِن يَقُولُون إِلَّا كَذِبًا فَلَكَ بَنجِعٌ نَفْسَكَ تريلا ) اقرأ ابن كثير: (ونزلنا هو تنزيلاً). و قل عَامِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أوتُوا الْعِلْمَ من قَبْلِهِ إِذَا يُنلَى و توبوا به هوا ورش وابو عمرو بخَلْفِ عَلَيْهِمْ يَخِرُون لِلْأَذْقَانِجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ. رَبَّنَا إِن كَانَ الِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا إِنَّا بني منه وابو جمر (بانو). جَعْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا عنه، وأبو جعفر (تومنوا). (عليهم). وَعْدُ رَبَّنَا لَمَفْعُولًا الي وَيَخِرُّون لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ وَإِنَّا لَجَعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا أَمْ حَسِبْتَ (عليهم). قراءة حمزة ويعقوب (عليهم). حُشُوعًا قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَةُ أَيَّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ أَنَّ أَصْحَب الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ عَايَتِنَا عَجَبًا و قُلِ ادْعُوا .. أوِ ادْعُوا ) اقرأ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَائِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغ إذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا وَابْنَا مِنْ لَدُنكَ رَحْمَةً
يعقوب: (قل ادعوا أو ادعوا ) .
وقرا نافع كثير من وابو عمرو أربعين عامر بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذُ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا فَضَرَبْنَا عَلَى ءاذَانِهِمْ فِي والكسائي وابو جعفر وخلف: (قل ادعوا... اللَّهُ شَرِيكَ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَهُ وَلِى مِنَ الدُّلَّ وَكَبِرَهُ تَكْبِيراً له الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ثُم بَعَثْنَهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أْصَى لِمَا) لَبِثُوا أَمَدًا نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبأَهُم بِالْحَقِّ
او ادعوا)
وكبره تكبيرا و قراءة ابن كثير: (وكير هو
تكبيراً).
يخلفها عليها في الوصل سكتة يابانية
سورة الكهف
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءامَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَهُمْ هُدًى وَرَبَطْنَا
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَب وَلَمْ يَجْعَل لَهُ عِوَجاً عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
و نوماً، سكت حفص فَمَا لَيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا من لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَن تَدْعُوا من دونِهِ إِلَها لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا هؤُلَاءِ ولم ينون، وقرأ الباقون في الوصل بالتنوين يَعْمَلُون الصَّالِحَتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا تَكِثِينَ قَوْمُنَا أتَّخَذُوا من دُونِهِ وَالِهَةٌ لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم فِيهِ أَبَدًا وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا بِسُلْطَنِ بَيْنٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا
( أنا ) فرا ابو عمرو بخلف
،عنه
تقلة
. قلقلة
وابو جعفر (باساً)، وحمزة في الوقف من 1 حركات لزوماً من 3 أو 4 أو 6 قوانين •إخفاء ، ومواقع الغلة (حركتان) . تلخير من 1 حركات لزوماً من لو 2 أو 6 قوانين • إخفاء ، ومواقع العلة (حركتان) تفخيم إدغام ، وما لا يلفظ ولدنْهُ ، قراءة شعبة (الذنهي) وصلا من واجب واجب : أوه حركات من حركتان من واجب أو حركة من محركتان إدغام ، وما لا يلفظ الشفتين بالشمام في الدال » وبشر ) فرا حمزة والكسائي (ويبشر) . . ( الْمُؤْمِنِينَ ) قرا ورش وأبو عمرو يخلفه، وابو جعفر (المومنين)، وحمزة في الوقف وفيه أبدا ) قرأ ابن كثير (فيهي ديفيد).
الإمالة
الإمالة
(عليهم ) قرا حمزة وبعقوبة
افترى بالإمالة لحمة والكسامي وخلف، وأبي عمرو، وبالتقليل لورشهم بالإمالة: لأبي عمرو، وهواني الكناني، وبالتقليل لورش. أذانهم لدورى الكسالى، أوى ) وقفاً حمزة والكسائي، وخلك وبالتقليل ورش بخلقه. الحسني) بالإمالة: لحمة والكسائي، وخلف وبالتقليل: لأبي عمرو، وورش بخلفه. (الناس) لدوري البصري، ومثله (هدى) وقفاً، وأحصى).
يتلى حمزة والكساني، وخلك وبالتقليل ورش بخلفه
خلف
القارئ نافع
عاصم
ابن كثير
أبو عمرو بواسطة: يحين البريدي -
الراوي
فالون
ورش
البري قبل حفص الدوري السوسي
ابن عامر هشام ابن ذكوان شعبة
حفص
حمزة بواسطة: مليم خلاد
الكسائي
أبو الحارث الدوري
ابو جعفر رويس ابن وردان هذا جماز
يعقوب
إسحاقي
ادريس

Dar Al Maarifah

نقوم بشحن الطلبات مباشرة من مستودعاتنا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية، ونقدم خيارات شحن متعددة لتناسب احتياجاتك. نحن نشحن بفخر إلى جميع أنحاء العالم.

عمليات التسليم في المملكة المتحدة (من مستودع المملكة المتحدة):

يصل الشحن القياسي عادةً في غضون 3-4 أيام عمل. يستغرق التسليم السريع 2-3 أيام عمل. نهدف إلى شحن الطلبات في نفس اليوم أو يوم العمل التالي، مع توفر خيارات التوصيل في اليوم التالي حيثما ينطبق ذلك.

عمليات التسليم في الولايات المتحدة الأمريكية (من مستودع الولايات المتحدة الأمريكية):

تصل الطلبات عادةً في غضون 4-7 أيام عمل.

أوروبا (يتم الشحن من المملكة المتحدة):

يستغرق التسليم القياسي حوالي 6-10 أيام عمل، مع توفر خدمات الشحن السريع في غضون 3-5 أيام عمل.

كندا:

الوقت المقدر للتسليم هو 5-10 أيام عمل.

الشحن في جميع أنحاء العالم:

تصل الطلبات الدولية بشكل عام في غضون 5-20 يوم عمل، اعتمادًا على الوجهة وطريقة الشحن المختارة.

للحصول على جداول زمنية دقيقة للتسليم بناءً على موقعك، يرجى الاتصال بنا عبر البريد الإلكتروني وسيقدم فريقنا معلومات مفصلة ومخصصة لعنوانك.

الصفحة : 01
مصر
لطائف اليُسر
من القراءات العشر
مصحف التجويد وبهامشه لطائف اليسر من القراءات العشر
الصفحة : 02
و أنزلته وبالحق ، قرا ابن كثير
ابن کثیر (فرقنا هو لتقرأه). ونزلته
الى الانترنت من ٢٩٣ سورة الإنتر ١٧
ي المري م ٢٩٤ سورة الكهان الثامن عشر
يؤْمِنُوا ) قرا ورش وأبو عمرو بخُلْفٍ
وهبى ) قرأ ابو جعفر (وهي).
ويأتون ) قرا ورش وأبو عمرو
(انزلناهو وبالحق). ووفر، انا، فرا وَبِالْحَقِّ أنزَلْتَهُ وَالحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَكَ إِلَّا مُبَشِّرًا ونذيرا لها ما لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِاَبَابِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَة تخرج منه، وابو جعفر (يو منوا) ابن كثير (وقرانا) . و فَقْتَهُ لِنقراه ، قدا وقر انا فرقْنَهُ لِنَفَرَاهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثِ وَنَزَّلْتَهُ نَزِيلًا الله أَفْرَيهِمْ إِن يَقُولُون إِلَّا كَذِبًا فَلَكَ بَنجِعٌ نَفْسَكَ تريلا ) اقرأ ابن كثير: (ونزلنا هو تنزيلاً). و قل عَامِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أوتُوا الْعِلْمَ من قَبْلِهِ إِذَا يُنلَى و توبوا به هوا ورش وابو عمرو بخَلْفِ عَلَيْهِمْ يَخِرُون لِلْأَذْقَانِجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ. رَبَّنَا إِن كَانَ الِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا إِنَّا بني منه وابو جمر (بانو). جَعْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا عنه، وأبو جعفر (تومنوا). (عليهم). وَعْدُ رَبَّنَا لَمَفْعُولًا الي وَيَخِرُّون لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ وَإِنَّا لَجَعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا أَمْ حَسِبْتَ (عليهم). قراءة حمزة ويعقوب (عليهم). حُشُوعًا قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَةُ أَيَّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ أَنَّ أَصْحَب الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ عَايَتِنَا عَجَبًا و قُلِ ادْعُوا .. أوِ ادْعُوا ) اقرأ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَائِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغ إذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا وَابْنَا مِنْ لَدُنكَ رَحْمَةً
يعقوب: (قل ادعوا أو ادعوا ) .
وقرا نافع كثير من وابو عمرو أربعين عامر بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذُ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا فَضَرَبْنَا عَلَى ءاذَانِهِمْ فِي والكسائي وابو جعفر وخلف: (قل ادعوا... اللَّهُ شَرِيكَ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَهُ وَلِى مِنَ الدُّلَّ وَكَبِرَهُ تَكْبِيراً له الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ثُم بَعَثْنَهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أْصَى لِمَا) لَبِثُوا أَمَدًا نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبأَهُم بِالْحَقِّ
او ادعوا)
وكبره تكبيرا و قراءة ابن كثير: (وكير هو
تكبيراً).
يخلفها عليها في الوصل سكتة يابانية
سورة الكهف
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءامَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَهُمْ هُدًى وَرَبَطْنَا
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَب وَلَمْ يَجْعَل لَهُ عِوَجاً عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
و نوماً، سكت حفص فَمَا لَيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا من لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَن تَدْعُوا من دونِهِ إِلَها لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا هؤُلَاءِ ولم ينون، وقرأ الباقون في الوصل بالتنوين يَعْمَلُون الصَّالِحَتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا تَكِثِينَ قَوْمُنَا أتَّخَذُوا من دُونِهِ وَالِهَةٌ لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم فِيهِ أَبَدًا وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا بِسُلْطَنِ بَيْنٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا
( أنا ) فرا ابو عمرو بخلف
،عنه
تقلة
. قلقلة
وابو جعفر (باساً)، وحمزة في الوقف من 1 حركات لزوماً من 3 أو 4 أو 6 قوانين •إخفاء ، ومواقع الغلة (حركتان) . تلخير من 1 حركات لزوماً من لو 2 أو 6 قوانين • إخفاء ، ومواقع العلة (حركتان) تفخيم إدغام ، وما لا يلفظ ولدنْهُ ، قراءة شعبة (الذنهي) وصلا من واجب واجب : أوه حركات من حركتان من واجب أو حركة من محركتان إدغام ، وما لا يلفظ الشفتين بالشمام في الدال » وبشر ) فرا حمزة والكسائي (ويبشر) . . ( الْمُؤْمِنِينَ ) قرا ورش وأبو عمرو يخلفه، وابو جعفر (المومنين)، وحمزة في الوقف وفيه أبدا ) قرأ ابن كثير (فيهي ديفيد).
الإمالة
الإمالة
(عليهم ) قرا حمزة وبعقوبة
افترى بالإمالة لحمة والكسامي وخلف، وأبي عمرو، وبالتقليل لورشهم بالإمالة: لأبي عمرو، وهواني الكناني، وبالتقليل لورش. أذانهم لدورى الكسالى، أوى ) وقفاً حمزة والكسائي، وخلك وبالتقليل ورش بخلقه. الحسني) بالإمالة: لحمة والكسائي، وخلف وبالتقليل: لأبي عمرو، وورش بخلفه. (الناس) لدوري البصري، ومثله (هدى) وقفاً، وأحصى).
يتلى حمزة والكساني، وخلك وبالتقليل ورش بخلفه
خلف
القارئ نافع
عاصم
ابن كثير
أبو عمرو بواسطة: يحين البريدي -
الراوي
فالون
ورش
البري قبل حفص الدوري السوسي
ابن عامر هشام ابن ذكوان شعبة
حفص
حمزة بواسطة: مليم خلاد
الكسائي
أبو الحارث الدوري
ابو جعفر رويس ابن وردان هذا جماز
يعقوب
إسحاقي
ادريس