أخصر التفاسير، مصحف كبير الحجم، اللون الأزرق (مجلد واحد) – تفسير إنجليزي بقلم صهيب سراج الدين

أخصر التفاسير، مصحف بحجم كبير، لون أزرق (مجلد واحد) - تفسير باللغة الإنجليزية بقلم صهيب سراج الدين

أخصر التفاسير، مصحف بحجم كبير، لون أزرق (مجلد واحد) بقلم صهيب سراج الدين هو تفسير شامل وسهل الفهم للقرآن الكريم باللغة الإنجليزية. صُممت هذه النسخة المكونة من مجلد واحد لتقديم شرح موجز لآيات القرآن الكريم بوضوح وسهولة، مما يساعد القراء على استيعاب المعاني دون تعقيدات طويلة. وبفضل حجمه الكبير، يُعد هذا المصحف مثالياً للدراسة وتدوين الملاحظات والاستخدام في الفصول الدراسية، حيث يوفر مساحة واسعة للتأمل والتفاعل الأعمق. يغطي الكتاب القرآن الكريم كاملاً في مجلد واحد، وهو مفيد بشكل خاص للمبتدئين والطلاب الذين يسعون للحصول على مقدمة منظمة في التفسير. تجمع هذه النسخة بين البساطة والعمق، مما يجعلها مورداً قيماً لكل من يهدف إلى فهم رسالة القرآن بشكل أكثر فعالية.

من المؤلف:

لأول مرة باللغة الإنجليزية، التفسير الكامل للقرآن الكريم بعنوان "أخصر التفاسير" (The Most Concise Explanation of the Quran) بقلم الشيخ صهيب سراج الدين. "أخصر التفاسير" هو شرح بسيط وموجز ومختصر للقرآن الكريم، يتضمن نقاطاً مفيدة أثناء شرح معاني الآيات والعبارات القرآنية. مصحف بحجم كبير للدراسة أو تدوين الملاحظات (مجلد واحد)

الصفحة: 01
أخصر التفاسير
أخصر التفسيرات للقرآن باللغة الإنجليزية
مع قسم لتدوين الملاحظات
تفسير صهيب سراج الدين

الصفحة: 02
الجزء 23
(وَمَا لِي لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ أَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ)
(وَمَا لِي لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي): سأله الناس: هل تتبع دينهم؟ فقال: لم لا أعبد من خلقني؟ لا شيء يمنعني من عبادته فهو خالقي، وينطبق الأمر عليكم، وبعد هذه الحياة القصيرة ستعودون إليه (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) لتُجزوا بأعمالكم.
(أَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ): أي هل أتخذ آلهة غيره رغم أنها لا تنفعني ولا تحميني من الضرر؟ آلهتكم الزائفة عاجزة جداً؛ فلو أرادني الرحمن بضر، لا تغني عني شفاعتهم شيئاً، ولا يمكنهم إنقاذي من عذاب الله.
(إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ): أي في ضلال واضح إن عبدت الآلهة الزائفة.
(إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ): إني آمنت بربكم، وهو ربي وربكم في الوقت ذاته. فاسمعوا لي واتبعوا الرسل. لكنهم لم يطيعوه، بل قتلوه.
(قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ): قيل له: ادخل الجنة. ومع ذلك ظل مشغول البال بقومه، (قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ): يقول يا ليت قومي يعلمون أن ربي غفر لي وجعلني من المكرمين لأنني آمنت به وبرسله. لو علموا بحالي الآن لأصبحوا جميعاً مؤمنين.
(وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ): لم ننزل على قومه من بعده أي جيش من السماء، أي لم ننزل أي ملائكة لتدمير قومه، ولم نكن مضطرين لإنزالهم؛ فكان من السهل علينا تدميرهم.
(إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ): لم تكن إلا صيحة واحدة من جبريل أو غيره من ملائكة الله، وإذا هم خامدون؛ انظر كم كان سهلاً القضاء عليهم.
(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)
(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ): يا حسرة على العباد! كان هذا حال الناس: كلما جاءهم رسول كانوا يستهزئون به.

الصفحة: 03
سورة البقرة
الجزء 1
ملاحظات
لو افتدى أحدهم نفسه بجبل من ذهب لينقذ نفسه من عذاب الله لما نفعه ذلك، ولا تنفع الشفاعة لأن الله لا يرضى عن هؤلاء، ولا ينصرون من عذاب الله.
ثم يذكر الله قصة إبراهيم. كان اليهود يدّعون اتباعهم له، قائلين: إنه كان يهودياً ونحن أتباعه. يقول الله إن إبراهيم كان إماماً (قائداً) في التوحيد، والنبي هو آخر الرسل الداعين لدين إبراهيم. فإذا كنتم تدّعون اتباعكم له فعليكم الإيمان بالنبي. ثم يذكر الله الكعبة وبعض النعم التي أُسبغت على مدينة مكة.
(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
إبراهيم يجتاز اختباراته:
(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ): تذكر حين اختبر الله إبراهيم ببعض الأوامر. اختُبر إبراهيم بطرق عديدة، فعلى سبيل المثال، عندما حطم أصنام قومه وأمر الملك بقتله وإلقائه في النار. واختبار آخر عندما أُمر بذبح ابنه إسماعيل. (فَأَتَمَّهُنَّ): أي اجتاز كل اختباراته. وعليه، قال الله: إني جاعلك للناس إماماً (قائداً) ليتبعوك. ستكون قدوة لكل الناس إلى يوم القيامة. وفّى الله بوعوده وأصبح إبراهيم إماماً، ويعتبره أتباع كل الديانات العالمية الكبرى إماماً لهم، بمن فيهم المسيحيون واليهود والمشركون والمسلمون.
عند حصوله على هذه المكانة الخاصة من الله، قال إبراهيم: يا رب، لقد جعلتني إماماً، ولكنني سأغادر هذه الدنيا يوماً ما، أطلب منك أن تستمر هذه القيادة في ذريتي. قال الله: قبلت دعاءك وسأبقي هذه القيادة في ذريتك. وهكذا، سيكون كل الأنبياء من بعدك من ذريتك، لكن لا يمكن أن يحدث هذا دائماً؛ فستكون هناك أوقات يكون فيها ذريتك ظالمين، وعهدي لا ينال الظالمين، أي لا تُعطى القيادة الدينية للظالمين.
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)
بناء الكعبة:
ثم يذكر الله بيته، أي الكعبة، التي بناها إبراهيم وإسماعيل. يقول: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ): تذكر عندما جعلنا البيت (الكعبة) مكان تجمع للناس، أي مكاناً يعود إليه الناس لأداء الطواف وغيره من العبادات. معنى آخر لهذه الآية هو أنه مكان للثواب.

الصفحة: 04
سورة التحريم
هذه سورة مدنية. تشير الآيات الأولى إلى واقعة حرم فيها النبي على نفسه شرب العسل إرضاءً لزوجاته. غضبت عائشة وحفصة من قضاء النبي وقتاً أطول مع زوجته زينب بسبب مشروب العسل الذي كانت تقدمه له، فتعاهدتا سراً على التظاهر بالانزعاج من رائحته. لم يرد النبي إغضاب زوجاته فأقسم ألا يشربه ثانية. فأنزل الله آيات تأمر النبي ألا يحرم ما أحل الله.
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
يعاتب الله النبي بطريقة لطيفة لتحريمه على نفسه ما أحله الله له:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ): يا نبي، لماذا تحرم على نفسك شيئاً أحله الله لك إرضاءً لزوجاتك؟ كان شرب العسل مباحاً للنبي، لكنه حرمه على نفسه فقط، أي أنه لم يجعله حكماً في دين الله. لذا يسأله الله: هل حرمت على نفسك شرب العسل إرضاءً لزوجاتك؟ يا نبي، قد غفرنا لك والله غفور رحيم.
(قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ): يا مؤمنين، قد شرع الله لكم وسيلة للتحلل من أيمانكم. فبدلاً من تحريم ما أحله الله عليكم، كفّروا عن يمينكم وعودوا لفعله.
طريقة كفارة الحنث باليمين مذكورة في سورة المائدة: إما إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة. فإذا عجز المرء عن أي من ذلك، فليصم ثلاثة أيام (متتابعة أو متفرقة)، (وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ): والله وليكم وهو العليم الحكيم.
تشير الآية التالية إلى حين أسرّ النبي لحفصة حديثاً. أخبرها ألا تكشف المعلومة لأحد، لكنها كشفتها لعائشة، وأوصتها ألا تذكرها لأحد. يقول الله:

الصفحة: 05
سورة البقرة
هذه سورة مدنية. وهي أطول سور القرآن وتحتوي على أكثر من ألف أمر ونهي. درس ابن عمر هذه السورة ثماني سنوات، بينما درسها عمر اثنتي عشرة سنة.
(الٓمٓ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)
(الٓمٓ): الله أعلم بمراده بهذه الحروف. قدم المفسرون تفسيرات متنوعة لهذه الحروف المعروفة بـ "الحروف المقطعة"، لكن معظمهم يعتقد أنها تحدٍ للكافرين. بعبارة أخرى، يقول الله: يا كفار، هذه حروف أبجديتكم، فحاولوا بمثلها أن تأتوا بقرآن كهذا.
(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ): هذا الكتاب الذي يتلوه عليكم محمد لا ريب فيه لأنه وحي من عند الله.
(هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ): في هذا القرآن هدى للمؤمنين والكافرين. يأتي هذا الهدى بنوعين: (1) هدى يبين للجميع (مؤمنين وكفار) طريق الصراط المستقيم (أظهر النبي طريق الهدى للجميع)؛ و(2) هدى لقبول الصراط المستقيم، وهو فقط لمن يتقي الله.
(وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
الصفات الصالحة للمؤمنين الصادقين:
الذين يتقون الله هم الذين يؤمنون بالغيب، أي يؤمنون بكل ما أخبرهم الله عنه من الماضي والمستقبل والآخرة وصفاته، بدلاً من الإيمان فقط بما يمكن رؤيته. هذا هو الفرق بين المؤمنين والكافرين؛ فالكافرون يؤمنون فقط بما يمكنهم رؤيته مادياً.
من صفات المتقين أنهم يقيمون الصلاة، أي يصلون في وقتها بإخلاص وخشوع، يصلون على طريقة النبي، ويفعلون ذلك في المسجد (للرجال). قد يجادل البعض بأن إقامة الصلاة تستغرق وقتاً طويلاً وقد تؤثر على وظائفهم أو أعمالهم، فيقول الله: (نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ)، لا نطلب منكم رزقاً، بل نحن نرزقكم.

Suhaib Sirajudin

• صهيب سراج الدين

نقوم بشحن الطلبات مباشرة من مستودعاتنا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية، ونقدم خيارات شحن متعددة لتناسب احتياجاتك. نحن نشحن بفخر إلى جميع أنحاء العالم.

عمليات التسليم في المملكة المتحدة (من مستودع المملكة المتحدة):

يصل الشحن القياسي عادةً في غضون 3-4 أيام عمل. يستغرق التسليم السريع 2-3 أيام عمل. نهدف إلى شحن الطلبات في نفس اليوم أو يوم العمل التالي، مع توفر خيارات التوصيل في اليوم التالي حيثما ينطبق ذلك.

عمليات التسليم في الولايات المتحدة الأمريكية (من مستودع الولايات المتحدة الأمريكية):

تصل الطلبات عادةً في غضون 4-7 أيام عمل.

أوروبا (يتم الشحن من المملكة المتحدة):

يستغرق التسليم القياسي حوالي 6-10 أيام عمل، مع توفر خدمات الشحن السريع في غضون 3-5 أيام عمل.

كندا:

الوقت المقدر للتسليم هو 5-10 أيام عمل.

الشحن في جميع أنحاء العالم:

تصل الطلبات الدولية بشكل عام في غضون 5-20 يوم عمل، اعتمادًا على الوجهة وطريقة الشحن المختارة.

للحصول على جداول زمنية دقيقة للتسليم بناءً على موقعك، يرجى الاتصال بنا عبر البريد الإلكتروني وسيقدم فريقنا معلومات مفصلة ومخصصة لعنوانك.

الصفحة: 01
أخصر التفاسير
أخصر التفسيرات للقرآن باللغة الإنجليزية
مع قسم لتدوين الملاحظات
تفسير صهيب سراج الدين

الصفحة: 02
الجزء 23
(وَمَا لِي لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ أَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ)
(وَمَا لِي لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي): سأله الناس: هل تتبع دينهم؟ فقال: لم لا أعبد من خلقني؟ لا شيء يمنعني من عبادته فهو خالقي، وينطبق الأمر عليكم، وبعد هذه الحياة القصيرة ستعودون إليه (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) لتُجزوا بأعمالكم.
(أَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ): أي هل أتخذ آلهة غيره رغم أنها لا تنفعني ولا تحميني من الضرر؟ آلهتكم الزائفة عاجزة جداً؛ فلو أرادني الرحمن بضر، لا تغني عني شفاعتهم شيئاً، ولا يمكنهم إنقاذي من عذاب الله.
(إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ): أي في ضلال واضح إن عبدت الآلهة الزائفة.
(إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ): إني آمنت بربكم، وهو ربي وربكم في الوقت ذاته. فاسمعوا لي واتبعوا الرسل. لكنهم لم يطيعوه، بل قتلوه.
(قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ): قيل له: ادخل الجنة. ومع ذلك ظل مشغول البال بقومه، (قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ): يقول يا ليت قومي يعلمون أن ربي غفر لي وجعلني من المكرمين لأنني آمنت به وبرسله. لو علموا بحالي الآن لأصبحوا جميعاً مؤمنين.
(وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ): لم ننزل على قومه من بعده أي جيش من السماء، أي لم ننزل أي ملائكة لتدمير قومه، ولم نكن مضطرين لإنزالهم؛ فكان من السهل علينا تدميرهم.
(إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ): لم تكن إلا صيحة واحدة من جبريل أو غيره من ملائكة الله، وإذا هم خامدون؛ انظر كم كان سهلاً القضاء عليهم.
(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)
(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ): يا حسرة على العباد! كان هذا حال الناس: كلما جاءهم رسول كانوا يستهزئون به.

الصفحة: 03
سورة البقرة
الجزء 1
ملاحظات
لو افتدى أحدهم نفسه بجبل من ذهب لينقذ نفسه من عذاب الله لما نفعه ذلك، ولا تنفع الشفاعة لأن الله لا يرضى عن هؤلاء، ولا ينصرون من عذاب الله.
ثم يذكر الله قصة إبراهيم. كان اليهود يدّعون اتباعهم له، قائلين: إنه كان يهودياً ونحن أتباعه. يقول الله إن إبراهيم كان إماماً (قائداً) في التوحيد، والنبي هو آخر الرسل الداعين لدين إبراهيم. فإذا كنتم تدّعون اتباعكم له فعليكم الإيمان بالنبي. ثم يذكر الله الكعبة وبعض النعم التي أُسبغت على مدينة مكة.
(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
إبراهيم يجتاز اختباراته:
(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ): تذكر حين اختبر الله إبراهيم ببعض الأوامر. اختُبر إبراهيم بطرق عديدة، فعلى سبيل المثال، عندما حطم أصنام قومه وأمر الملك بقتله وإلقائه في النار. واختبار آخر عندما أُمر بذبح ابنه إسماعيل. (فَأَتَمَّهُنَّ): أي اجتاز كل اختباراته. وعليه، قال الله: إني جاعلك للناس إماماً (قائداً) ليتبعوك. ستكون قدوة لكل الناس إلى يوم القيامة. وفّى الله بوعوده وأصبح إبراهيم إماماً، ويعتبره أتباع كل الديانات العالمية الكبرى إماماً لهم، بمن فيهم المسيحيون واليهود والمشركون والمسلمون.
عند حصوله على هذه المكانة الخاصة من الله، قال إبراهيم: يا رب، لقد جعلتني إماماً، ولكنني سأغادر هذه الدنيا يوماً ما، أطلب منك أن تستمر هذه القيادة في ذريتي. قال الله: قبلت دعاءك وسأبقي هذه القيادة في ذريتك. وهكذا، سيكون كل الأنبياء من بعدك من ذريتك، لكن لا يمكن أن يحدث هذا دائماً؛ فستكون هناك أوقات يكون فيها ذريتك ظالمين، وعهدي لا ينال الظالمين، أي لا تُعطى القيادة الدينية للظالمين.
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)
بناء الكعبة:
ثم يذكر الله بيته، أي الكعبة، التي بناها إبراهيم وإسماعيل. يقول: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ): تذكر عندما جعلنا البيت (الكعبة) مكان تجمع للناس، أي مكاناً يعود إليه الناس لأداء الطواف وغيره من العبادات. معنى آخر لهذه الآية هو أنه مكان للثواب.

الصفحة: 04
سورة التحريم
هذه سورة مدنية. تشير الآيات الأولى إلى واقعة حرم فيها النبي على نفسه شرب العسل إرضاءً لزوجاته. غضبت عائشة وحفصة من قضاء النبي وقتاً أطول مع زوجته زينب بسبب مشروب العسل الذي كانت تقدمه له، فتعاهدتا سراً على التظاهر بالانزعاج من رائحته. لم يرد النبي إغضاب زوجاته فأقسم ألا يشربه ثانية. فأنزل الله آيات تأمر النبي ألا يحرم ما أحل الله.
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
يعاتب الله النبي بطريقة لطيفة لتحريمه على نفسه ما أحله الله له:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ): يا نبي، لماذا تحرم على نفسك شيئاً أحله الله لك إرضاءً لزوجاتك؟ كان شرب العسل مباحاً للنبي، لكنه حرمه على نفسه فقط، أي أنه لم يجعله حكماً في دين الله. لذا يسأله الله: هل حرمت على نفسك شرب العسل إرضاءً لزوجاتك؟ يا نبي، قد غفرنا لك والله غفور رحيم.
(قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ): يا مؤمنين، قد شرع الله لكم وسيلة للتحلل من أيمانكم. فبدلاً من تحريم ما أحله الله عليكم، كفّروا عن يمينكم وعودوا لفعله.
طريقة كفارة الحنث باليمين مذكورة في سورة المائدة: إما إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة. فإذا عجز المرء عن أي من ذلك، فليصم ثلاثة أيام (متتابعة أو متفرقة)، (وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ): والله وليكم وهو العليم الحكيم.
تشير الآية التالية إلى حين أسرّ النبي لحفصة حديثاً. أخبرها ألا تكشف المعلومة لأحد، لكنها كشفتها لعائشة، وأوصتها ألا تذكرها لأحد. يقول الله:

الصفحة: 05
سورة البقرة
هذه سورة مدنية. وهي أطول سور القرآن وتحتوي على أكثر من ألف أمر ونهي. درس ابن عمر هذه السورة ثماني سنوات، بينما درسها عمر اثنتي عشرة سنة.
(الٓمٓ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)
(الٓمٓ): الله أعلم بمراده بهذه الحروف. قدم المفسرون تفسيرات متنوعة لهذه الحروف المعروفة بـ "الحروف المقطعة"، لكن معظمهم يعتقد أنها تحدٍ للكافرين. بعبارة أخرى، يقول الله: يا كفار، هذه حروف أبجديتكم، فحاولوا بمثلها أن تأتوا بقرآن كهذا.
(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ): هذا الكتاب الذي يتلوه عليكم محمد لا ريب فيه لأنه وحي من عند الله.
(هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ): في هذا القرآن هدى للمؤمنين والكافرين. يأتي هذا الهدى بنوعين: (1) هدى يبين للجميع (مؤمنين وكفار) طريق الصراط المستقيم (أظهر النبي طريق الهدى للجميع)؛ و(2) هدى لقبول الصراط المستقيم، وهو فقط لمن يتقي الله.
(وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
الصفات الصالحة للمؤمنين الصادقين:
الذين يتقون الله هم الذين يؤمنون بالغيب، أي يؤمنون بكل ما أخبرهم الله عنه من الماضي والمستقبل والآخرة وصفاته، بدلاً من الإيمان فقط بما يمكن رؤيته. هذا هو الفرق بين المؤمنين والكافرين؛ فالكافرون يؤمنون فقط بما يمكنهم رؤيته مادياً.
من صفات المتقين أنهم يقيمون الصلاة، أي يصلون في وقتها بإخلاص وخشوع، يصلون على طريقة النبي، ويفعلون ذلك في المسجد (للرجال). قد يجادل البعض بأن إقامة الصلاة تستغرق وقتاً طويلاً وقد تؤثر على وظائفهم أو أعمالهم، فيقول الله: (نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ)، لا نطلب منكم رزقاً، بل نحن نرزقكم.