تزيين المعرفة بالعمل لحسين العوايشة | كتاب دراسات إسلامية

الصفحة: 01
تزيين العلم بالعمل
للشيخ حسين العوايشة
الصفحة: 02
بيانات الفهرسة في مكتبة بريطانيا.
سجل الفهرس لهذا الكتاب متاح في مكتبة بريطانيا.
الطبعة الأولى، 1420هـ/1999م
حقوق الطبع والنشر 1999م محفوظة لدار الهداية للنشر والتوزيع
جميع الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من هذا الكتاب بأي لغة، أو تخزينه في نظام استرجاع، أو نقله بأي شكل من الأشكال أو بأي وسيلة، سواء كانت إلكترونية، أو ميكانيكية، أو التصوير، أو التسجيل، أو غير ذلك، دون إذن صريح من صاحب حقوق النشر.
إهداء المترجم
أهدي هذا الكتاب إلى والديّ، أطال الله في عمرهما ومتعهما بالصحة والعافية، لصبرهما عليّ.
أؤمن إيماناً راسخاً بأن والديّ لم يتوقفا يوماً عن الدعاء لي، وبذلك هداني الله إلى السنة ويسّر لي تعلم لغة القرآن. فقد قال الرسول ﷺ: "دعاء الوالد لولده لا يُرد".
أدعو الله أن يعم نفع هذا الكتاب كل من يقرأه، وأسأله عز وجل أن يبلغ ثواب هذا الكتاب لوالديّ الكريمين.
الصفحة: 03
مقدمة المؤلف.
المحتويات
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المؤلف
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
الفصل الأول: آيات من القرآن الكريم في ثواب الأعمال 8 الفصل الثاني: إزالة العوائق
الفصل الثالث:
ماذا بعد؟
الفصل الرابع:
بعض النصوص في إزالة العوائق
الفصل الخامس: تقديم الفرائض على النوافل
والمستحبات
الفصل السادس: بمن نبدأ.
الفصل السابع:
من الأولى بالدعوة أولاً؟. من حسن إسلام المرء تركـ
ـه ما لا يعنيه
الفصل الثامن:
الفصل التاسع: ما أثر الموعظة والتذكير؟
الفصل العاشر: تدبر النصوص هو العمل الأول
الفصل الحادي عشر: الدعاء: ثمرة العمل
الفصل الثاني عشر: تعوذ النبي
من علم
لا ينفع.
الفصل الثالث عشر: عقوبة عدم العمل بالعلم 47 الفصل الرابع عشر: الفتن تقع عند طلب العلم لغير العمل.
الفصل الخامس عشر: علامات العلم النافع
الفصل السادس عشر: نداء إلى العلماء وطلبة العلم
الفصل السابع عشر: نداء إلى الدعاة وأئمة المساجد
الفصل الثامن عشر: نداء إلى المؤلفين وناشري الكتب.
الفصل التاسع عشر: نداء إلى رجال الأعمال.
الفصل العشرون: كلمات من الحكمة من كتاب "اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي
خاتمة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
سورة آل عمران (3): 102.
2 سورة النساء (4): 1.
الصفحة: 04
قال الله تعالى:
الفصل الحادي عشر
الدعاء: ثمرة العمل
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ
قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم.
قال رسول الله ﷺ: "الدعاء هو العبادة". وقال أيضاً: "أفضل العبادة الدعاء". وقال: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء".
فمن تأمل هذه النصوص جيداً، وجد أن الدعاء سبب لنيل محبة الله ورضاه، وأنه لولا الدعاء لما اعتدّ الله بنا. كما بيّن النبي ﷺ أن الدعاء هو أشرف العبادات وأفضلها.
فما الذي أوصله إلى هذه المنزلة العالية؟ الدعاء هو التوجه إلى الله تعالى بالقلب وباللسان، طلباً للمغفرة في الدنيا والآخرة، وطمعاً في نيل رضوان الله، ودخول الجنة، والنجاة من النار.
سورة الفرقان (25): 77.
55 رواه أبو داود والترمذي وقال: "هذا حديث حسن صحيح". وهو موجود في صحيح الترمذي، رقم 2590.
رواه الحاكم وغيره. وهو موجود في السلسلة الصحيحة، رقم 1579.
رواه أحمد في مسنده (رقم 8733)، والبخاري في الأدب المفرد (باب 296) وغيرهم. وهو موجود في صحيح الترمذي، رقم 2684.
تُليت على الناس آيات كثيرة من الترغيب، وذُكرت لهم جنات النعيم والخلد، ولكن أي نفع جناه أبو جهل من ذلك؟ وآيات الترهيب التي تذكر العقاب وتُنذر، تصل إلى الأسماع، ولكن بينما يعرض أمثال أبي لهب عنها، كيف يرجون النجاة؟
إذن، تظهر الثمار عندما تُتلى آيات النار فيستعيذ العبد منها، وعندما تُتلى آيات الجنة فيسأل الله أن يكون من أهلها.
ومع ذلك، فإن العبد لا يُوفق للدعاء، ولا يُستجاب له إلا إذا كان صادقاً ومخلصاً في دعائه، كما قال رسول الله ﷺ: "... واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاهٍ".
وعندما سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله ﷺ عن ابن جدعان قائلة: "يا رسول الله، ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين، فهل ذاك نافعه؟" قال: "لا يا عائشة! إنه لم يقل يوماً: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". فلم يتوجه ابن جدعان...
أبو جهل، من رؤوس قريش، كان من أشد أعداء الإسلام. [المترجم]. أبو لهب وزوجته كانا من أعداء الإسلام الألدّاء وقد نزل فيهما سورة المسد. [المترجم].
رواه الترمذي وغيره. وهو موجود في السلسلة الصحيحة، رقم 594.
ابن جدعان، كما ذكر النووي في شرح صحيح مسلم، هو قريب عائشة، من بني تميم بن مرة. كان اسمه عبد الله، وكان من سادات قريش، مشهوراً بكرمه وإطعام الناس. كتاب الإيمان، حديث رقم 365. [المترجم].
رواه مسلم (الترجمة الإنجليزية، المجلد 1، ص 139، حديث رقم 416) وغيره. انظر السلسلة الصحيحة، رقم 249، فقد ذُكرت فيه فوائد قيمة.
الصفحة: 05
الفصل الثاني
إزالة العوائق
نظراً لوجود أشياء تُعد عائقاً عن العلم والعمل، فلا بد من دراستها لإزالتها؛ وعلى المرء أن يبدأ بفحص سبل كسب عيشه بدقة.
ولا ينبغي للمرء أن ينسى هدفه في هذه الحياة الدنيا، وهو إفراد الله تعالى بالعبادة والتوحيد، وتحقيق ما يرضيه، فإن الإنسان ما خُلق إلا لعبادة الله. قال الله تعالى:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
لذا يجدر بالمسلم أن ينظر في حاجاته وحاجات أهله من المال، وأن يعمل بناءً على ذلك، لأن قضاء الساعات في العمل من أجل تحصيل مال إضافي سيكون على حساب العلم أو العمل أو الدعوة إلى الله. فاحذر من هذا الأمر، ثم افعل ما شئت.
العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة. من أمثلة الأقوال: قراءة القرآن، وذكر الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإصلاح بين الناس. وأمثلة الأعمال الباطنة: الرجاء، والخوف، والتوبة، والمحبة، والتوكل. والأعمال الظاهرة مثل: الصلاة، والزكاة، والحج، والصدقة، وصلة الرحم، وزيارة بعضنا بعضاً. كل هذه الأمور يجب أن يصرفها العبد لله وحده. وفي كتاب "العبودية" لشيخ الإسلام ابن تيمية تفصيل دقيق لذلك.
سورة الذاريات (51): 56.
أقول هذا ولا أنسى أن المسلم يُؤجر على عمله وعلى ما يواجهه من صعوبات ومشاق في ذلك - طالما أن عمله في حد ذاته ليس حراماً أو مشبوهاً - ولكن يجب عليه أن يتخذه وسيلة لتحقيق غاية، وهي عبادة الله.
كذلك، لا يليق بالمسلم أن يلهث وراء العمل الإضافي، بينما هو يفتقر إلى العلم في جوانب كثيرة من دينه مثل العقيدة، والفقه، وآداب الإسلام، وغيرها من الأركان والفرائض الهامة. ومع ذلك، من المدهش أن تجد هؤلاء يبررون أفعالهم لمن ينتقدهم بالنصوص العامة التي تحث على العمل الصالح، قائلين: "الإسلام دين عمل".
ولكنني لا أدري ما عاقبة هذا العمل. هل يفيد في تزكية النفس وتطهيرها؟ أم يأتي ببعض الخير للأمة المسلمة؟ لذا أقول رداً على ذلك:
معاشرة الزوج لزوجته، بنية العفة والطهارة، تُعد عبادة، ولكن هذا لا يعني أن يبقى المرء مستمراً على هذا الأمر، متجاهلاً صلاة الجمعة، وصلاة الجماعة، وغيرها من الواجبات!
كذلك، الأكل بنية التقوي على طاعة الله هو نوع من العبادة، ولكن هل يعني هذا أن يصبح الأكل جانباً رئيسياً من حياتنا؟
والدليل على ذلك هو حديث أبي ذر حيث قال النبي ﷺ: "... وفي بضع أحدكم صدقة". قالوا: "يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟" قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر". (صحيح مسلم، الترجمة الإنجليزية، المجلد 2، ص 482). [المترجم].