ملخص كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي (أربعة مجلدات)

ملخص كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي (أربعة مجلدات)
في هذا الكتاب ذي الأربعة مجلدات، بذل الشيخ صالح أحمد الشامي جهودًا مشكورة في إبراز بعضٍ من أفضل نصائح الإمام الغزالي في العبادات، وآداب الحياة، وأدعية المناسبات، والأخلاق الإسلامية، والصفات السلبية. يهدف الكتاب إلى تقوية صلة القارئ بالله، ونيل النجاة في الآخرة.

IIPH (International Islamic Publishing House)

• صالح أحمد الشامي

إحياء ملخص الإمام الغزالي إحياء علوم الدينملخص الغزالXفي إحياء علوم الدينملخص الإمام الغزالي إحياء علوم الدينالمجلد 14ملخص الإمام الغزالي إحياء العلوم الدينيةالمهذب من أفكار الفكر الأدبيأحمد الشامي14033صالح أحمد الشاميHIPHصالح أحمد الشاميIPHملخص مجلد الإمام الغزاليإحياء علوم الدينسيممانام سلوبازالST THE REVTIAL OF PLUS SOMEBVOLUMEA ملخص الإمام الغزالي إحياء العلوم الدينية سممان سلوبازال إحياء بعض الزائد الباب الأول فضل العلم والتعليم والتعلم فضل العلم والدليل على فضل العلم موجود في القرآن حيث قال تعالى: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا) إِلَهَ إِلَّا هُوَ والمليكة وأولوا العلم قايما بالقسط.(سوره آل عمران: ۱۸) فشهد الله أنه لا إله إلا هو وملائكته وأهل العلم. هو القائم بالقسط... (آل 1: 1) انظر كيف بدأ الله (50) بنفسه أنه أول من شهد، ثم الملائكة، ثم أهل العلم، وكفى بذلك دليلا واضحا على فضل أهل العلم، والله (5) يقول: السورة الصالحة: (16) يرفع الله الذين امواينكم وأوتوا العلم4. Miah 38: 11) هو قل يستوي بينة وأن لا يعلمون السورة الزمر )4.قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟-الزمر 39:9)ملخص كتاب الإمام الغلي إحياء الأحاديث الباب الأول: ما يجب على الآكل أن ينتبه إليه ولو كان وحده.الباب الثاني: الآداب الإضافية التي يجب مراعاتها عند المزاحم.HallIPChapter 3: آداب تقديم الطعام إلى إخوانك. الباب الرابع: آداب الدعوة والاستضافة.HoPH allMIPHHdlالباب الأول: آداب الأكل منفردًا: هناك آداب يجب مراعاتها قبل الأكل، وأثناءه، وبعده.1. آداب ما قبل الأكل: يجب أن يكون الطعام - بالإضافة إلى كونه حلالًا في ذاته - حلالًا بأصله، موافقًا للسنة، وفي حدود الاحتياط. وينبغي على حسابه أن يأمرنا بتحريم أكل المكتسبات بالحرام قبل النهي عن قتل الآخرين، وذلك من باب التأكيد على خطورة مسألة أكل الحرام، وتأكيد البركة العظيمة في أكل الحلال، كما قال تعالى: (فهاديليكايها الذين امنوا لا يأخذوا أموالكم بينكم وتطول إلا أن الكوت احداً من راني منكم ولا تقتلوا) سورة الا40 أنت أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموال بعضكم على بعض بالباطل إلا أن تكون تجارة بينكم. ملخص كتاب إحياء الدين للإمام عليه‌السلام يود رجال قتلوا في ذمة الله أن يبعثهم الله علماء بما يرون من كرامتهم. فإنه لا يولد أحد عالمًا، إنما يُكتسب العلم بالاجتهاد. قال أبي هريرة رضي الله عنه: "لأن أذاكر في العلم من ليل أحب إليّ من قيام ليل". فضل التعلم في الأدلة القرآنية. قال الله تعالى (5): قال أبو الدرداء (عليه السلام): "كن عالمًا أو طالب علم أو مستمعًا، ولا تكن رابعًا فتهلك". قال الشافعي رحمه الله: "طلب العلم خير من النوافل". فضل التعليم في الأدلة القرآنية. يقول الله (5) :... ويشيدُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ ذَرُونَ ) (سورة القرية ١٢٢) و... ولا نفر من كل فرقة ينهُمْ طايقة يستقلهما في الين اليهالPHمن كل مجتمع، يجب أن تخرج مجموعة لتتعمق في المعرفة الإيمانية-باه 9:122)قتلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) (سورة الأسياد لذلك 10 فاسألوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون 21:7) قراءة الأحاديث، قال النبي (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة). القراءة للمبارك (رحمه الله) قال "تم عجب من الذي لا يطلب العلم ما الدافع إلى عمل أي عمل صالح؟" والرقيق مجمله لابن القيم وغيره. "إن معرفتها تكتسب من خلال تعلم الرائدة العلامة شيخ الإسلام البارز جداً في قناعه (118-181هـ) وصف الذهبي... ليوعظ قومهم إذا رجعوا إليهم، لعلهم يحذرون. (التوبة 9: 122) والمراد هنا التعليم والإرشاد. والله (5) يقول: وَاد الحد الله يسلق الَّذِينَ أُوتُوا كتب ليله الناس ولا تكتمونه.(سورة آل عمران (187) وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه... (3:187) فهذا يفرض وجوب التعليم والله (5) يقول... وَإِذَا فَرِيقًا مِنْهُمْ ليَكتُبُون الحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) (سورة البقرة (١٤)...ولكن بعضهم يكتم الحق وهو يعلم البقرة) 2:146) إمام الصالحين في عصره. قضى حياته مسافرًا تاجرًا وحاجًا ومات عند عودته من قتال الروم الإمام محمد بن إدريس الشيعي (150-204 م). كان مؤسس المذهب المشهور وأحد الأئمة الأربعة. كانت فضائله كثيرة. استقر في مصر ومات بها رواه الخطيب في شندي (ج) PHHell الفصل الأول فضل الحلال وذم الحرام فضل الحلال وذم الحرام قال الله (8) IPHHeclwa من الطيب واعملوا سنيما .. السورية الومون (9)cat من الطيبات وافعلوا الصالحات يأمر بأكل الطيبات قبل فعل الصالحات وقيل المراد الحلال وقال الله (5) :ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالتنطيل ... ) (سورة البقرة (١٠)(ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) (ب٢:١٨٥)فرين الذين بالمقلون القول البنتى علما إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ تَارًا إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا لَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا نَارًا سَيَصْلُونَ سَعْيًا 142 ملخص الإمام الغزالي في إحياء الدين كانت هذه الحبوب حرصًا ورغبةً في الخطأ من جانب فئات الحكمة المجانية فيما يتعلق بإصلاح هذه الهدايا، فإن الحكمة في التعامل مع أهل السلطة على أربع درجات، كما يلي: المستوى الأول عدم قبول أي هدايا منهم كان أحكم الصحابة، كما فعل الخلفاء الراشدين، حتى أن أحصى ما أخذ من راتب العلم في خلافته، والذي بلغ ستة آلاف درهم، ثم أمر بأخذها من ماله. قال عمر (4): "إنّ قرابتي من بيت المال هذا كقرابتي من مال اليتيم، إن لم أكن بحاجة إليه لم أطلبه، وإن احتجت إليه أخذت منه ما يكفيني بالمعروف". هذا هو أعلى مراتب الحكمة. 2- المرتبة الثانية: قبول الهدية من السلطان، ولكن لا يقبلها إلا إذا تيقن أنها مكتسبة بطريق حلال. وحينئذٍ لا يؤثر فيه كون المرء يملك مالًا آخر مكتسبًا بالحرام. وعلى هذا الأساس نفهم جميع الروايات، أو أكثرها، أو على الأقل الروايات التي تتحدث عن الصحابة ومن عرفوا بالحكمة والحرص، كابن عمر، الذي كان شديد الحكمة. فكيف ينتفع بهدايا أي سلطان أو صاحب سلطان؟ قال أبو سعيد الخدري (رضي الله عنه): "من منا إلا وقد نما لديه..." الميل إلى الكسب الدنيوي، إلا عمر. فلا يُعقل أن يُنظر إليه أو لغيره في قبول الهدايا وهم لا يعلمون حلالها. المرتبة الثالثة: قبول ما يأتي من ولي الأمر للتصدق به على الفقراء، أو توزيعه على مستحقيه، لأن هذه هي الشريعة في هذا المال الذي لا يُدرك، فلو لم يسرقها لوزعها على مستحقيها، بل استخدمها في غير عدل. ولذلك نقول: إن أخذها منه وتوزيعها على مستحقيها أولى من تركها عنده. من يقبل الهدايا من الولاة وأهل السلطة الآن، ويستدل على ذلك بفعل عمر وعائشة، لا يقتدي بهما، لأن ابن عمر قسم ما أخذ، حتى إنه في المجلس الذي قسم فيه... ستين ألفًا، فطلب من أحد الحاضرين أن يقرضه، ففعلت عائشة مثل ذلك. وهذا ما فعله الشيعي بالهدايا التي قبلها من هيرون الرشيد، فكان يوزعها على الفور. حتى إنه لم يحتفظ لنفسه بأي مبلغ منها.+ المستوى الرابع: عدم التأكد من حلالها وعدم توزيعها، بل الاحتفاظ بها لنفسه، وقبول الهدايا فقط من حاكم أو رجل ذي سلطة يكون ماله في الغالب بالًا. إذا فهمت هذه المستويات، فسوف تدرك أن دخل الحكام والولاة من الفجار في عصرنا ليس كالحالات المذكورة أعلاه، بل يختلف عنها من وجهين. وَإِلَى أُولِي الأمر منهم لعلمه ي تنميةالسورة النساء منA330-20فَلَوْ رَدَّوهُ إِلَى الرَّسُولِ أَوْ إِلَى أُوْلِي السُّلْطَانِ مِنْهُمْ لَعَلِمَ بِهِ الَّذِينَ يَسْتَنْشِئُونَ مِنْهُ النَّعْمَ 4. تشير هذه الآية إلى أن حكم الله في أي تطور للحدث يجب أن يُسْتَخْدَم من استنتاجات أهل العلم، حيث يقارن مكانتهم بمكانة الأنبياء مع تحديد حكم الله (ج). فيما يتعلق بالأدلة من الأحاديث، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (إن الله يريد بعبد خيرًا يفقّهه في الإسلام. وقال: العلماء ورثة الأنبياء. ومن المعلوم أنه لا مكانة أعلى من النبوة ولا شرف أعظم من وراثة تلك المكانة. والأنبياء (صلى الله عليه وسلم) أجناس كالذهب والفضة. خيرهم في الدنيا خيرهم في الإسلام إذا فهموا). رواه البخاري، 62، مسلم، 1037. أبو داود، الترمذي، الماجة، وبه حب www.by Abou Dawood, al-Trimhi, al-Hib وغيرهم (ج) صبح م() قال السخيوي في الماحي الأباري، 3383؛ مسلم، 25261، بدون كلمة "يَدْس". هذه الكلمة موجودة في المنال، 2/529 وقال: 67 فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وفي الأدلة من روايات أخرى، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد. إذا مات العالم ترك فرجة في الإسلام لا يسدها إلا من يقوم مقامه. قال بعض العلماء: يا ترى ماذا أصاب من فاته العلم؟ وماذا فاته من تعلّمه؟ "قال الحسن رحمه الله: يوزن مداد العلماء بدماء الشهداء، ومداد العلماء يرجح على دماء الشهداء. وقال ابن مسعود: عليكم بطلب العلم قبل أن يقبض، فإنه يقبض إذا مات العلماء. والذي نفسي بيده قال السخيوي في الخرائط: وروي عن أبي الدندا مرفوعا من أصحاب الروايات الأربعة (الخبر والسن والأثر). هذا اصطلاح الفقهاء، يطلقونه على كلام السلف. رواه الخطيب في تاريخه عن الحسن بن ياسر البصري (21-110هـ) التابعي الجليل، ولد في زمن عمر بن الخطاب، وكان ذا هيبة وجلال. وكان بارزاً مشهوراً، وصفه أحد كبار العلماء الغزالي قائلاً: الحسن الباري هو أشبه كلام الأنبياء، وأقربهم هدىً للصحابة. رواه مرفوعاً عن أبي الدردي. ورواه أيضا الشكري في البيب من حديث أنس مرفوعا ولعل الحسن يرأسه من أنس (ج) المجلد 1-4 أ ملخص الإمام الغزالي إحياء علوم الدينالمهذب من خلق علوم الدين صالح أحمد الشاميالدار العالمية للكتاب الإسلامي IIP