IIPH (International Islamic Publishing House)

• Syed Abul Hassan Ali AL Nadwi

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MUHAMMAD
LE PROPHÈTE IDÉAL
محمد النبي المصطفى
Saiyid Sulayman Nadwi
FÉDÉRATION ISLAMIQUE INTERNATIONALE DES ORGANISATIONS ÉTUDIANTES
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Un
PROPHÈTES
Les modèles parfaits pour l'humanité
C'est un monde magique regorgeant de merveilles et de diversité.
Et c'est remarquable. On y trouve une myriade d'êtres et de créatures aux caractéristiques distinctes. Si l'on observait différents objets, on constaterait que la sensibilité et la conscience croissent graduellement de la matière inorganique à l'être humain. La plus petite particule du règne universel, l'éther ou atome, est dépourvue de toute perception sensorielle et de conscience, mais une faible trace de vie apparaît dans les minéraux. Dans le règne végétal, une sensibilité involontaire se manifeste par la germination et la croissance, tandis qu'une sensibilité encore plus élevée, accompagnée d'une conscience limitée, se rencontre dans le règne animal. Chez l'homme, la perception sensorielle atteint sa perfection avec l'apparition de la volonté et de la conscience. La matière inorganique est donc exempte de toute responsabilité ; les végétaux sont soumis à la loi de la vie et de la mort ; les animaux sont sensibles à un degré légèrement supérieur ; quant à l'homme, il doit assumer la responsabilité de tous ses actes. Chez l'homme aussi, cette responsabilité varie selon sa sensibilité, sa conscience et sa volonté : les sots et les fous, les enfants et les adultes, les savants et les sages le sont.
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Mahomet - Le Prophète Idéal 15
Il ne possède ni les défenses de l'éléphant, ni les griffes du lion, ni même les cornes, les dents pointues, les dards et les glandes à venin. Il a été créé faible et sans défense, mais les puissantes armes de la perception sensorielle, de la conscience et de la volonté dont il dispose compensent largement ses faiblesses et lui permettent de maîtriser de puissants éléphants et des lions féroces. Il peut capturer des serpents venimeux, des oiseaux en vol et des poissons vivant en haute mer. Il peut concevoir une variété d'armes et d'armements pour sa défense.
Quelle que soit la philosophie ou la religion à laquelle vous adhérez, vous conviendrez que l'homme est responsable de ses actes du fait de ses sens, de sa conscience, de son intellect, ainsi que de sa volonté et de sa détermination. Cette responsabilité incombe à l'homme, dans la terminologie islamique, sous le nom de takleif shar'i, ou obligation religieuse, qui repose sur chacun selon ses capacités, en fonction de ses forces et de son potentiel. Le principe directeur établi par Dieu à cet égard est le suivant :
Allah n'impose à aucune âme une tâche qui dépasse ses limites...
(Coran 2: 286)
C’est le devoir impérieux qui incombe à l’homme, évoqué dans le Coran sous le nom d’amânah ou de dépôt divin – un dépôt qui fut d’abord offert aux minéraux de la terre, aux hautes montagnes et aux cieux, mais nul n’eut le courage d’assumer cette lourde responsabilité.
(Nous avons proposé le dépôt aux cieux, à la terre et aux montagnes, mais ils ont reculé devant le fardeau et en ont eu peur. L'homme, lui, l'a pris à la légère. Il s'est montré tyran et insensé.) (Coran 33:72)
Le lourd fardeau que représente la confiance assumée par l'homme a été exprimé avec concision par un poète qui dit :
Hafidh de Shiraz, Iran.